我略為明白道家所說的形。

　　形是與神所對應的形,，這二者都是就個體的人所有而言,。人的神，就目前而言,，能被人理解的莫過于“神態(tài)”,，在往前探究，就會滑入不知所言的境地,。

　　人們對人之神的了解,，較先前而言，似在退化之中,。人之神與形,，按理說都是人的能力，形之力容易理解,，為人的體能水平,，神之力，是否可以理解為腦力與心力的總和呢,？

　　就形與神的關聯(lián)性而言,，道家至少非常重視個體的體能。不僅在意保全和善待自己的性命,，還在意推行個人的思想言行時,，不至于做出過分而危害個人形體存在的事情,。

　　健康要緊,，人生要勤要儉，順應自然,，在整體中擺正自己個體的位置,，人的努力但不必至于忘我而危害個體健康才好。相對道家愛惜本我而言，儒家更重視與周邊人關系中的我,。始終在人的關系中把握好自己的合適位置,，做好那個位置上的自我。

　　這種相對意義上的自我,，其所對應的形的意味,，按說也會被照顧到，但可能有時會因為社會混亂處于忘我境地而有害于形,，這些就是道家借孔子故事所說的感言,。道家為保全個體的形，提到了真,。道家試圖通過絕對意味（或者超過人的更大范圍上的關聯(lián)意義,？）的真摯和誠懇來珍惜自我，它的超脫,，可能是通過脫離相對意義上的人的社會性（現(xiàn)時俗世,？）的局限性，將人放在包括人在內的更大的環(huán)境中來考慮自身的處境來實現(xiàn)的,。

　　完全只靠著人際關系來認識自我的視覺,，會使得人浮于人事而難以真正自珍；試圖跳出這個局限,，除了視己如類人以外,，更大范圍類的類比法，人的意味會更加豐富,，如此再想著去珍視個體的形,，也許就會開闊得多了。