大智為德,，大德生慧,。智有德為慧，無德為計(jì),。天之德,，在于為而不為,，做而不做。天之智,，在于行而不強(qiáng)加,，加而不強(qiáng)求。天之慧,，在于互相照應(yīng),，而不傷害，互相牽引,，而不占有,。此為天之大德，亦為人之,。

　　有心受景獲益多,，時(shí)刻保持一自然。見心習(xí)性莫作怪,，順應(yīng)之中要堅(jiān)守,。有心，天不負(fù),，可載,，人往之。感受場(chǎng)景,，則如鬼神,，健，亦有控,。堅(jiān)守正道,，順應(yīng)自然,，可得長(zhǎng)久。

　　學(xué)而生智,，故知其外而明小,，知其小而學(xué),。能力強(qiáng)工作業(yè)績(jī)好,，故知其能而明其行，明其行而強(qiáng)其能,。智輔能,，能生智，則多學(xué)強(qiáng)能,，人生可成,，外象可成也。

　　親近而有距離,，分歧而不失大義,，有過于傲慢而偏見，亦有過于謙和而卑怯,。有斥力而尊重,，有吸引而比鄰。不可近而失寸,，不可遠(yuǎn)而疏忽,。故天地運(yùn)行，雖有生滅,，雖有兼并,，可依然存在。

　　人容己,，而破己,。人有容，而容萬物,。天容蒼穹,，成其大，天容天,，而自成,。

　　動(dòng)，有其時(shí),。靜,，有其物。動(dòng)靜,，有其引,。天動(dòng),，而存，天靜,，而美,。人有動(dòng)靜，因有所需,。天有動(dòng)靜,，故有所掌。

　　成長(zhǎng)在于累積,，能力在于積累,。欲成人，必學(xué)及磨煉,，欲成事,，必站高。自己的方式,，自己的專德,，必領(lǐng)導(dǎo)未來。故而,，天成長(zhǎng),，欲美，天能力,，欲優(yōu),。

　　幼漸長(zhǎng)，而明理,。明理后懂人事,。天愈久，知天越易,，而后統(tǒng)歸,。人有人事，天有天貌,，通人知天,，通天明人，此為長(zhǎng)久,。

　　無德不成道,，無道不顯德。天之道,，源于自然,，終歸人為。天之德,，源于人賦,，終歸自為,。天歸人定，天顯人為,，故終于人,。天生而有人，故終于自身,。

　　道即為德,，德順應(yīng)道。無道不成體,，無德不顯形,。有道無德,，自黯淡,。有德無道，必自亂,。道德合一,，出圣賢。

　　助人即助己,，守德力更久,，天體互引，而不脫軌,。為己助人,，淺。忘己助人,，呆,。忘己而思，必豐,。守德即守己,，一則升己，二則彰德,。而己敗,，不餒，則雄也,。

　　內(nèi)圣,，顯學(xué)，外王,，顯德,，天亦然。只圣不王,，是書生,。只王不圣,，是庸碌。內(nèi)收,，天下之善,，外顯，大學(xué)之智,，可王天下矣,。

　　無苦不出惑，無惑不出智,。辛而不苦是淡泊,，惑而不疑是明智。淡中生,，惑中出,，苦中磨，智中求,。則天體無恙,，人生無求。

　　天大,，地大,，我最大。我之最,，在于靈,；我之大，在于神,；我之我,，在于心。心之所向,，在于隨,；隨之所指，在于從,；從之于我,，在于心。我乃宇之主,，宙之宰,，萬物之恒。

　　心有萬物,，萬物恒,；心生萬物，萬物存。不求心機(jī),，求心計(jì),，不求心計(jì)，求心德,。萬物之主在于靈,，靈氣存心，心中存,。不把萬物做陪襯,，萬物有愛，心中流,。

　　發(fā)現(xiàn)中困惑,，困惑中思索，思索中行動(dòng),，此乃運(yùn)用之理,，成長(zhǎng)之法，學(xué)習(xí)之妙,。成長(zhǎng)中蛻變,，行動(dòng)中磨練，時(shí)間中印證,，此乃成人之理，成才之法,，成功之妙,。