“所以在你看來(lái),，原因不是一,，而是多？”伊索克拉底追問(wèn)著,。
“我不想過(guò)早下這樣的判斷,?！眮喞锸慷嗟禄卮穑耙苍S對(duì)于不同的存在,，原因的數(shù)目也不是同樣的,，對(duì)于不同的領(lǐng)域，我們需要不同的原因才能解釋它,?！?p> “哈哈，我看你來(lái)雅典不是為了學(xué)習(xí)哲學(xué),，而是為了學(xué)習(xí)原因?qū)W（aitialogia）,。”優(yōu)西比烏斯說(shuō)道,，“要是一個(gè)事物就有一個(gè)原因,，那你要窮盡一生來(lái)研究原因了！你最后只會(huì)成為一個(gè)原因?qū)W家,！”
“哈哈哈,，‘原因?qū)W家’,？如果真的存在這樣一個(gè)學(xué)科，那這個(gè)名字還真的適合你,！”色費(fèi)索多羅小聲地對(duì)亞里士多德說(shuō)道,。
“那你怎么看待歐克里德施展出的那個(gè)技藝——至善是一？”赫莫根尼緊接著問(wèn)道,，“也許你沒(méi)有親眼看到,，但雅典城的人都聽(tīng)說(shuō)了這件事。這不是一個(gè)真理的明證嗎,？”
“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了,，但并沒(méi)有看真切?！眮喞锸慷嗟氯鐚?shí)回答,，“但對(duì)于這個(gè)技藝為何能夠?qū)嵺`，我還是一無(wú)所知,。而且,，我也不知道邏各斯之主的回應(yīng)到底基于什么原因，但我認(rèn)為這種回應(yīng)本身不是原因,，而是一個(gè)結(jié)果,。所以，把原因歸結(jié)為一位神的回應(yīng)是不合適的,?！?p> “你又對(duì)邏各斯之主了解什么？真是大言不慚,！”狄摩西尼坐不住了,，他感到亞里士多德正在壓過(guò)自己的風(fēng)頭，“你只是和我一樣的初學(xué)者,，有什么把握說(shuō)這些？”
“當(dāng)然有,，我……”亞里士多德正想將自己的命題也得到了實(shí)踐這個(gè)事實(shí)說(shuō)出來(lái),，突然聽(tīng)到了伊索克拉底的聲音：
“好了，今天我們的酒喝得夠多了,，也許你們這些年輕人還有精神,，但我已經(jīng)昏昏欲睡了！”他招呼仆人進(jìn)來(lái)收拾酒席,，接著對(duì)著他的朋友們說(shuō)道,，“今天的會(huì)飲到此結(jié)束，我就不挽留大家了,！”
狄摩西尼的氣憤還未平息,，狠狠地瞪了亞里士多德一眼便走出了房門(mén),。坐在他身邊的色費(fèi)索多羅卻嬉笑著對(duì)亞里士多德說(shuō)：“我終于知道老師為何要邀請(qǐng)你了，你果然能言善辯,。也許我將來(lái)要寫(xiě)一篇對(duì)話(huà),，就叫《反亞里士多德》?！?p> 亞里士多德尷尬地笑了笑,，他也沒(méi)有想到宴會(huì)結(jié)束得如此突然。但他也沒(méi)有多說(shuō)什么,，只是起身拿起自己的燈籠,，他還要在夜色中趕回學(xué)園。
……
次日,，學(xué)園,。
亞里士多德和赫米阿斯剛剛走到學(xué)園中心的廣場(chǎng)，就看到一些學(xué)生對(duì)著他們指指點(diǎn)點(diǎn),，赫米阿斯疑惑道：“有什么事情發(fā)生了嗎,？為什么他們都在看我們？”
“他們不是在看你,！”阿里斯塔從后面趕上來(lái),，搭住了赫米阿斯的肩膀，“他們是在看你身邊的‘原因?qū)W家’,！”
“原因……學(xué)家,？那是什么？”赫米阿斯一臉迷茫,。
亞里士多德卻哭笑不得,，他說(shuō)：“這個(gè)名字昨天才出現(xiàn)吧，怎么今天就傳開(kāi)了,？”
“因?yàn)橐了骺死椎膶W(xué)生色費(fèi)索多羅今天早晨在市場(chǎng)上宣讀了自己的一篇對(duì)話(huà),，名字叫做《會(huì)飲》?！卑⒗锼顾镏?，“那其中的‘原因?qū)W家’這個(gè)名字可是深受大家的歡迎啊?！?p> 這時(shí),，一群學(xué)生向他們走來(lái)，為首的是一個(gè)年紀(jì)稍長(zhǎng),、留著長(zhǎng)卷發(fā)的年輕人,，他比阿里斯塔還要高一點(diǎn)，皮膚蒼白而眼睛有神,，在他旁邊的正是艾諾斯人畢同,，和他的兄弟赫拉克雷德,。自從上次學(xué)園入侵事件之后，亞里士多德還是第一次見(jiàn)到他們,。
畢同似乎對(duì)亞里士多德頗有成見(jiàn),，這可能是因?yàn)樗驯唤勾颢C的處罰歸之為亞里士多德引來(lái)了入侵者。這時(shí)他一臉不屑地看著亞里士多德,，似乎想要找到一個(gè)理由開(kāi)啟談話(huà),。
然而，還是為首的高大青年率先開(kāi)口了：“我是優(yōu)卑亞人歐弗雷烏斯（Euphraeus）,，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)你,，斯塔基拉人亞里士多德?！?p> “你好,。”亞里士多德禮貌地應(yīng)道,，“我還未曾請(qǐng)教你跟隨哪位導(dǎo)師學(xué)習(xí),。”
“哈哈,，他可是柏拉圖的親傳弟子,。”畢同在一旁插話(huà)道,，“我們今天來(lái)找你,，是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)了你關(guān)于原因的一些意見(jiàn)?！?p> “不知是哪些意見(jiàn)呢,？”亞里士多德敏銳地覺(jué)察到面前的人來(lái)者不善，他暗自懊惱,，覺(jué)得昨天自己的發(fā)言實(shí)在招惹了麻煩,。
“我已跟隨柏拉圖學(xué)習(xí)了許多年?！睔W弗雷烏斯仿佛一個(gè)演說(shuō)家,，他的聲音高亢而動(dòng)聽(tīng)，“我學(xué)習(xí)過(guò)自然學(xué)和修辭學(xué),，但最喜歡的還是政治和法律?！彼又f(shuō)道,，“我聽(tīng)說(shuō)你認(rèn)為不同的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)有不同的原因，那我有一個(gè)問(wèn)題：在城邦的政治生活中,，到底是什么決定了城邦的良善而運(yùn)行有序呢,？”
“你這個(gè)問(wèn)題可是太寬泛了,。”阿里斯塔插話(huà)道,，“你應(yīng)該去看柏拉圖的《國(guó)家篇》（politeia）,，那里有對(duì)于良善城邦的構(gòu)想?！?p> “不,，阿里斯塔，我當(dāng)然讀過(guò)那篇對(duì)話(huà),?！睔W弗雷烏斯風(fēng)度不改，“但那篇對(duì)話(huà)并沒(méi)有給出一個(gè)良善城邦得以運(yùn)行的直接原因,，我想要的是一個(gè)答案,，可以應(yīng)用在政治生活中的答案?！?p> “很抱歉,，我不能給你這個(gè)答案?！眮喞锸慷嗟聰蒯斀罔F的說(shuō)道,，“我對(duì)政治沒(méi)有了解，所以不能回答,?！?p> “所以，你要如何才能回答呢,？”畢同在一旁緊逼不舍,。
“我需要親身的經(jīng)驗(yàn)?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō),，“我需要親眼看到這個(gè)城邦，了解它的人民,，它的歷史,，它如何組織經(jīng)濟(jì)，又如何建設(shè)軍隊(duì),，只有在一個(gè)具體的城邦中,，我才可以指出它運(yùn)行良好的原因，或者運(yùn)行不暢的弊病,?！?p> “亞里士多德，你做的已經(jīng)偏離了哲學(xué)家的工作,?！币恢睕](méi)有說(shuō)話(huà)的赫拉克雷德突然說(shuō)道,，“柏拉圖告訴我們，討論理想中的城邦首先可以從言辭出發(fā),，在言辭中構(gòu)建的模型是我們討論現(xiàn)實(shí)的必經(jīng)步驟,。而你卻說(shuō)，只有親身經(jīng)歷才能讓你討論這一點(diǎn),，這樣的話(huà),，除了零散的感覺(jué)，你還能有什么知識(shí)呢,？”
“我并不是認(rèn)為言辭中的模型對(duì)于討論毫無(wú)意義,。”亞里士多德小心地繞開(kāi)了對(duì)方語(yǔ)言中的陷阱,，“但你們要問(wèn)的,，是城邦中可以應(yīng)用的答案，這只能在具體的城邦現(xiàn)實(shí)中才可能達(dá)到,?！?p> “恕我直言，你這樣的說(shuō)法有什么依據(jù)嗎,？”歐弗雷烏斯不慌不忙地問(wèn)道,。
“我提出這樣的想法并非出于對(duì)政治的了解，而是出于我們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用,?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)，“在我對(duì)修辭學(xué)這短暫的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我認(rèn)識(shí)到我們的語(yǔ)言是多么的富有多義性,，同名異義和同義異名的現(xiàn)象比比皆是。古代的學(xué)者們喜歡從某個(gè)理念出發(fā),，通過(guò)辯證術(shù)構(gòu)造一個(gè)個(gè)精彩的結(jié)論,，但細(xì)究其根源，我卻發(fā)現(xiàn)他們對(duì)語(yǔ)詞的運(yùn)用十分模糊,，有時(shí)甚至不符合語(yǔ)言的邏輯,。”
“語(yǔ)言謂述的應(yīng)該是事物本身,，也就是被述說(shuō)的那個(gè)對(duì)象或者主體,，而不是某種空洞的理念?！彼那榫w漸漸激動(dòng)起來(lái),，語(yǔ)速也逐漸加快，“正是基于這個(gè)原因，我才認(rèn)為,，被述說(shuō)而不述說(shuō)別的存在的那個(gè)東西，才是我們首先應(yīng)該關(guān)注的,。它不是別的,，就是我們?nèi)粘Ｕ務(wù)摰母鞣N個(gè)別的事物，以及它們組成的種和屬,?！?p> “所以你認(rèn)為，個(gè)別事物才是應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象,？笑話(huà),！”畢同大聲斥責(zé)道，“這完全違背了理念論的基本精神,！個(gè)別事物只是對(duì)理念的低劣摹仿,，就像雕像之于它的原型本身。難道你要認(rèn)識(shí)一個(gè)人,，不是去認(rèn)識(shí)他本人,，卻要認(rèn)識(shí)他的雕像？”
“我只是從語(yǔ)言出發(fā)得出了這個(gè)結(jié)論,?！眮喞锸慷嗟麓驍嗔怂脑?huà)，“對(duì)于其他的,，我還無(wú)法回答,。”
“那你就一輩子在修辭學(xué)和個(gè)別事物之間打轉(zhuǎn)吧,?！焙绽死椎抡f(shuō)道，“我們是出于好意才來(lái)提醒你,，不要忘記真理之路在哪個(gè)方向,。”
“那么誰(shuí)又能確認(rèn),，真理之路只有一個(gè)入口呢,？”亞里士多德有些生氣了，他性格中倔強(qiáng)的一面顯露了出來(lái),?！叭绻阏J(rèn)為你正在走向真理，那就請(qǐng)證明給我看,，什么是真理,？”
“亞里士多德，你說(shuō)的這些都還是在辯證術(shù)的層面吧?！睔W弗雷烏斯輕輕地?fù)]了揮手,，“我們同在學(xué)園，學(xué)術(shù)分歧當(dāng)然可以保留,，但請(qǐng)不要忘了誰(shuí)才是學(xué)園的主人,。”他轉(zhuǎn)過(guò)身,，留下了一句輕飄飄的話(huà),，“我以為你會(huì)有更豐富的學(xué)識(shí)，但我很失望,，你只是個(gè)獨(dú)斷的初學(xué)者罷了,。”
“嘿,！你們這是什么意思,？威脅嗎？”赫米阿斯在剛才的爭(zhēng)論中插不上話(huà),，這時(shí)才想起為朋友站出來(lái),。
“算了?！眮喞锸慷嗟滤坪跗綇?fù)了一下心情,，“他們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我確實(shí)是個(gè)初學(xué)者,。很多事情,，我自己也沒(méi)有明白?！?p> “亞里士多德,，我突然發(fā)現(xiàn)，你很容易成為別人的敵人,?！卑⒗锼顾f(shuō)道，“我以前怎么沒(méi)看出來(lái)你這么有戰(zhàn)士的天賦呢,？”
“我可不好戰(zhàn)啊,，但似乎爭(zhēng)斗確實(shí)總在我身上發(fā)生?！眮喞锸慷嗟驴嘈α艘幌?，“這也算是正常的吧，在雅典,，學(xué)者們之間的競(jìng)爭(zhēng)難道不常見(jiàn)嗎,？”
“在一個(gè)入學(xué)還不到一年的學(xué)生身上確實(shí)不常見(jiàn),。”他們的身后傳來(lái)了歐多克索那渾厚的聲音,，“不過(guò),，這并不是一件壞事。尤其是在現(xiàn)在的雅典,，我們都要做好斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備,。”