“讓我來(lái)告訴你們,，什么是真正的實(shí)踐吧,?！睔W弗雷烏斯站在廣場(chǎng)上,，就如同站在了城邦議事會(huì)的大廳之中發(fā)言。
“正如實(shí)踐（praxis）這個(gè)名字所表示的那樣,，它本身的定義就包含了一種行動(dòng),。”歐弗雷烏斯娓娓道來(lái),，“而任何人的行動(dòng),，都帶著一種有意識(shí)的目的，這個(gè)目的就是善,?！?p> “正如柏拉圖所說(shuō)，無(wú)人有意為惡,。所謂作惡,，只是那個(gè)行為的主體沒(méi)有認(rèn)識(shí)到什么才是對(duì)自己最善的行動(dòng)?！?p> “而進(jìn)行善和惡的區(qū)分,，在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)善，摒棄惡,，才是實(shí)踐的真意,。而正因?yàn)槲覀兩钣诔前钪校覀兊囊磺行袆?dòng)都會(huì)和城邦的其他人聯(lián)系起來(lái),，這樣,，我們進(jìn)行善的實(shí)踐就自然地是在城邦中進(jìn)行善的生活?！?p> “從我們個(gè)人的角度來(lái)說(shuō),，實(shí)踐就是過(guò)上有德性的生活,；而從更廣泛的，所有人組成的集體——城邦角度而言,，實(shí)踐就是從事政治活動(dòng),，從事政治,，編纂法律,，成為城邦的統(tǒng)治者?！?p> “這才是真正可以實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐,，也是柏拉圖欣賞的愛(ài)智者的生活方式?！睔W弗雷烏斯說(shuō)到這里,，露出了自豪的神情，“我的實(shí)踐所針對(duì)的對(duì)象,，根本不是什么捉摸不定的語(yǔ)言或者感覺(jué),，而是實(shí)實(shí)在在的城邦道德與法律?！?p> 他的話鏗鏘有力,，條理清楚，這讓周圍的聽(tīng)眾嘖嘖稱贊,，尤其是跟隨在他身邊的朋友們,，更是為他鼓掌叫好，仿佛對(duì)方說(shuō)出了真理,。
“說(shuō)的好,。”出乎意料的是,，大聲稱贊的正是亞里士多德,，他絲毫不見(jiàn)有不悅的表情，反而對(duì)于這番發(fā)言充滿了興趣,，“歐弗雷烏斯,，你所說(shuō)的正符合我們對(duì)實(shí)踐的用法，但請(qǐng)問(wèn)你如何進(jìn)行這些實(shí)踐呢,？”
“亞里士多德,，你還剛進(jìn)入學(xué)園，可能不懂學(xué)生與導(dǎo)師之間的規(guī)矩,?！备鴼W弗雷烏斯的畢同接過(guò)了話頭，“要知道,，柏拉圖的教導(dǎo)僅限于他的學(xué)生之間,，這不是沒(méi)有道理的,。太多稚嫩的靈魂根本無(wú)法理解高深的知識(shí)?！?p> “可是我聽(tīng)說(shuō),，真理意味著敞開(kāi)?！眮喞锸慷嗟挛⑿Φ?，“如果它本身就是敞開(kāi)的，那么無(wú)論我是否理解,，難道不能窺見(jiàn)一下真顏嗎,？”
“你應(yīng)該按部就班的學(xué)習(xí)，而不是東瞅西看,?！睔W弗雷烏斯像一個(gè)前輩那樣說(shuō)道，“當(dāng)然,，如果你對(duì)法律和政治感興趣,，我不介意與你討論，但是,，我要提醒你不要隨便試驗(yàn),。”
“我了解智術(shù)的實(shí)踐中充滿了危險(xiǎn),?！眮喞锸慷嗟虏灰詾橐獾恼f(shuō)著，“我只是對(duì)于你說(shuō)的實(shí)踐產(chǎn)生了單純的好奇,?！?p> “好奇之心未必不是引禍之源?！睔W弗雷烏斯說(shuō)出這一句格言,，看到許多人點(diǎn)頭認(rèn)同，他才滿意地繼續(xù)說(shuō)道,，“我可以先告訴你,，實(shí)踐的開(kāi)端是認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)城邦的法律,、實(shí)際與人群——這統(tǒng)稱為習(xí)俗,。”
“我已經(jīng)完成了這一步,，因此,，我可以熟練地掌握城邦的習(xí)俗，處理城邦的事務(wù),，而從不會(huì)違反城邦公民和法律的禁忌,?！?p> “這確實(shí)不容易?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)道,，“那么，請(qǐng)問(wèn)你要如何繼續(xù)運(yùn)用這些知識(shí)呢,？”
“我借助城邦的這些倫理原則與法律條令,，就可以治理人群?！睔W弗雷烏斯說(shuō)道,，“沒(méi)有人認(rèn)為我的治理不夠公正,，大家可以各安其位,，各行其事，在我的命令下有序地行動(dòng),?！?p> “治理確實(shí)是一項(xiàng)偉大的技藝?！眮喞锸慷嗟略俅握J(rèn)可了對(duì)方,，“那么之后呢？”
歐弗雷烏斯顯然并不想繼續(xù)透露自己的技藝,，但對(duì)方的態(tài)度十分誠(chéng)懇,，而自己的大話又說(shuō)得太滿，此時(shí)停下未免有些自食其言,。于是他含混著說(shuō)道：
“下一步便是操縱法律和習(xí)俗,，我可以審判某人，斷定其違法的事實(shí),，這一定會(huì)得到眾人的支持,，認(rèn)可我伸張了正義?！?p> “原來(lái)如此,。”亞里士多德點(diǎn)頭道,，“這就是你喜歡大庭廣眾之下與人辯論,，對(duì)人指手畫(huà)腳的原因嗎？因?yàn)槿巳簳?huì)自然傾向你,，這是由于你技藝的緣故,？”
“這……”歐弗雷烏斯沒(méi)想到亞里士多德突然向自己發(fā)難，臉色變得難看起來(lái),。不過(guò),，他并沒(méi)有出言反駁,，而是保持著一貫的風(fēng)度：
“年輕的朋友，希望你將犀利的語(yǔ)言用在對(duì)付敵人,，而不是用在你的同學(xué)身上,。”他巧妙地打住了話題,，“保持友愛(ài)是學(xué)園每一個(gè)成員應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則,。”
“我當(dāng)然視學(xué)園的每一位為友,，但我們作為愛(ài)智者,，一定更希望與真理為友?！眮喞锸慷嗟乱睬擅畹鼗卮鹆藢?duì)方的指責(zé),，“追求真理，本身就是一種美德,，不是嗎,？”
“好了。不要再和他廢話了,，歐弗雷烏斯,。”畢同說(shuō)道,，“‘原因?qū)W家’喜歡沉溺于自己的獨(dú)斷之中,，那就不要提醒他了?！?p> 歐弗雷烏斯微微笑著,，從善如流一般地側(cè)開(kāi)了身體，讓亞里士多德等人先行走開(kāi),。而亞里士多德也十分配合地離開(kāi)了此地,。
“那副樣子真是惡心！”阿里斯塔看著離對(duì)方已經(jīng)有一段距離,，小聲罵道,，“他不過(guò)只是一個(gè)學(xué)生，卻仿佛已經(jīng)當(dāng)上了某個(gè)城邦的君主,！”
“他的說(shuō)話技藝倒是不錯(cuò)啊,。”赫米阿斯嘿嘿一笑,，發(fā)表了一些不同意見(jiàn),，“我開(kāi)始思考他說(shuō)的治理城邦的技藝，這些好像更加實(shí)用啊,?！?p> “如果你對(duì)政治實(shí)踐感興趣,，這確實(shí)沒(méi)錯(cuò)?！卑⒗锼顾坏貌怀姓J(rèn)對(duì)方說(shuō)的有些道理,，“但這和真理有什么關(guān)系呢？梭倫和伯利克里再偉大,，也不過(guò)是一介僭主,。”
“當(dāng)僭主可以給城邦帶來(lái)更大的善時(shí),，那又有何不可呢,？”赫米阿斯似乎對(duì)這個(gè)問(wèn)題很較真，“或者,，他們本來(lái)可以成為君主,，只是大家誤認(rèn)為他們是僭主?！?p> “你這已經(jīng)混淆定義了??！”阿里斯塔滑稽地?fù)]動(dòng)著手臂,，“僭主就是僭主，他們不可能以城邦的善作為自己的目的,，他們?yōu)榈亩际亲约?！?p> 眼看著即將再次陷入爭(zhēng)吵的兩人，亞里士多德趕緊出言阻止了他們：“歐弗雷烏斯不愧是柏拉圖的高足,，我根據(jù)他剛剛的一些說(shuō)法,，也漸漸理解了他的智術(shù)?！?p> “什么,？”阿里斯塔先表示了驚訝，“他說(shuō)的不都是一些日常生活中的實(shí)踐嗎,？和智術(shù)有什么關(guān)系,？”
“我猜，智術(shù)所針對(duì)的不是只有關(guān)于自然的理論,，也有關(guān)于群體生活的理論,。”亞里士多德說(shuō)道,，“能夠正確地立法或者統(tǒng)治,，這本身就是一種智慧?！?p> “而對(duì)于城邦而言,，有這樣的愛(ài)智者愿意為城邦提供智慧,，就已經(jīng)是求之不得的好事了?！?p>