第二日,，朝陽未起雄雞未啼時,，便有不少弟子帶著厚厚的長文與米漿到了文比結(jié)界處，飛到自己選題所在區(qū)域,。

　　這個區(qū)域不是一開始就有的,，只是經(jīng)過幾次大比后弟子們發(fā)現(xiàn)散亂貼文有些麻煩，遂分作民生,，術(shù)法,，論道三區(qū)。后來又各自精細(xì)劃分,，如民生分作造器,、司農(nóng)、普文等方面,，術(shù)法則分八正,、百小、雜家等科,，論道也按照所修道系分作了道系,、佛系、奉神,、求信以及其他修行途徑劃分小區(qū),。

　　會如此之早便來的大多是民生司農(nóng)區(qū)的弟子，農(nóng)事貪時,，因而司農(nóng)區(qū)的以及其他信奉人本之道的弟子一般是最早起的,。通常宗門都是只悟一道的，但承法門祖師崔輕水思想根源來自于異界百家,，又將其融合統(tǒng)籌,，因而脫胎出了一些如人本之類的道脈，也有分宗出去的,，但都會奉承法門為上宗,。

　　無為之道的包容性是出了名了，但不是所有人都能像崔輕水那樣了清關(guān)節(jié),，理會如有所為而有所不為的道理，所以像人本這樣粗看與無為有極大沖突的派系便分割了出來。因為民生區(qū)的存在,，不少勝水內(nèi)國朝的官員都不遠(yuǎn)千里前來參觀,，回去以后便廣立生祠，大大壯大了承法門求信一系的弟子數(shù)量,。

　　這些司農(nóng)弟子們互相打了個招呼,，貼好了文章，就三五相約著一同去吃個早飯,，然后便回去侍弄各自田中的作物,。因為云松聽崔輕水抱怨過有弟子因有事耽擱，不能好好參與文比,，所以安排了人手等到文比結(jié)束后摘下各弟子文章與留白,，將文章與他人感悟刻印成冊，所以這些弟子們并不擔(dān)心會無法觀摩到他人感悟,。

　　其實這一點崔輕水也有想到,，所以一開始的承法門文比是不限時間的。但司農(nóng)弟子一到農(nóng)忙便是十天半個月都難有空時,，還因作物種類不同農(nóng)忙時刻也有所區(qū)別,，加上其他弟子也會出現(xiàn)有急事要離門許久的情況，總不能因此而開放如此之久的文比吧,？

　　因此文比又變成了武比過后第二日起,，五日后不可在貼新文章，且文章貼上去后,，于下次大比前夕再收回,，因為結(jié)界存在也不用擔(dān)心會損壞?？墒切奘啃逕捠菚r常會潛修閉關(guān)的,，沒法選擇開始與結(jié)束的時間，因此還是會有人錯過觀看他人文章,，崔輕水便因此煩惱,，云松便很懂的派人刻印大比文章，按小區(qū)分冊,，從此后承法文比便變成了武比后第二日起,，五日后收回文章結(jié)束。

　　再后來有人聽到昌國負(fù)責(zé)出書了,，便央求云松公開售賣,，征得了所有承法弟子同意后，某某界文比錄便成了凡俗界大熱的書籍,，廣銷八洲兩境,。承法門名聲大盛,，卻是其他宗門能否效仿承法門的路子，一來他們沒有如此之多的支脈,，二來也沒有承法門這種將道術(shù)法綱公開的氣度,，因此再難出現(xiàn)一個如此興盛的宗門。

　　等到天蒙蒙亮?xí)r,，場上的人便多了許多,，比起武比要熱鬧不少，時不時可以看見一名修士風(fēng)塵仆仆的趕來,，參加這場修行階的盛事,。辰時早朝過后，昌國的官員們最先抵達(dá)現(xiàn)場,，生澀的踩著劍,，晃晃悠悠的飛起來直奔民生區(qū)域。

　　這個時候差不過整個文比的氣氛便被炒起來了,，人們大多三五相邀的流連在一塊塊石板當(dāng)中,，遇到感興趣的便抽出身上法筆，在下面的留白處點評幾句,。若是碰到孤身一人又拿著本子又記又畫的,，基本上都是各國官員，以昌國最多,，往返在司農(nóng)造器兩區(qū),，普文卻冷清不少。

　　石板的排列是呈弧形的,，但除卻最頂端的二十四塊石板外,，剩余石板相互之間并沒有高低之分。頂上的石板也未分區(qū),，文比進(jìn)行四日后,，擇取部分最為出彩的作品，置于頂上石板處,，便算是文比的排名了,。

　　午間飯點過后，崔輕水才姍姍抵達(dá)結(jié)界,，拿著一篇告示貼在最頂端的石板上,。

　　因為時間太久，對于前世的記憶崔輕水能回想起的所剩無多,，偶爾會在不經(jīng)意間想起某件不大不小的瑣事,，若是沒用筆及時記下，不一會兒又忘的干干凈凈了,。

　　就在不久前,，崔輕水又突發(fā)奇想——將文比結(jié)界永久開放,，且不僅是承法弟子，所有人都可以把文章發(fā)布于此,。因為文比將至,，崔輕水便延緩至今日才發(fā)布此事,，也借著這段時間又練了些小物件,。

　　告示的頂端簡潔明了的寫了文比結(jié)界開放的事宜，下面又寫著一個類似于探天鏡的基礎(chǔ)法器煉制方式,。這個法器的外形也是如同鏡子一般,，能夠變幻大小，鏡子的作用只有一個：注入些許靈力便能瀏覽石板上的文章,，哪怕是初入仙途的練氣修士也能夠啟動,。

　　這是崔輕水仿照某個記不得名字的網(wǎng)站所做的，至于到最后結(jié)果會如何,，只能說順其自然了,。只是若開放，那文比豈不是沒有意義了,？倒也不然,，頂上的二十三石板依舊只有文比獲勝的選手可以張貼自己的文章，后面文比對象的范疇?wèi)?yīng)該會漸漸擴(kuò)大到整個凡俗界,，可能會更加興盛也說不定,。

　　不少人看過頂上文章后，面露喜色,。受承法門的影響,，很多修士不太敝帚自珍，愿意公開自己的感悟,，可是卻找不到地方發(fā)布,。尤其是那些修習(xí)了人本之道而未加入承法門的野修，最需要與人互通有無,，可承法門能容納的弟子不多,，修行之法卻廣為流傳，這才出現(xiàn)了許多無師無派的野修,。

　　以前只能等待十年一次的承法文比開啟,，這才能去觀摩他人作品，偶有碰到術(shù)法道途相似的,，評價一二,，但能得到的啟發(fā)都是有限的。如今能夠貼上自身感悟,，獲得針對性薄弱之處的犀利點評,，自然欣喜不已,。

　　詢問過崔輕水后，許多人當(dāng)場找人借來紙筆,，寫下苦修多年感悟,，貼在對應(yīng)區(qū)域石板上，笑語盈盈的等待著觀看評論,。還有一個頗有天賦者,，當(dāng)場練出了被他取名文比鏡的小鏡，還想辦法添加了能夠直接通過法器在石板上銘刻文章的方式,。

　　這個方式經(jīng)過商討后,，一群人覺得頗為可行，便交給崔坤驗證,，經(jīng)過試驗以后,，不到半天時間文比鏡便改進(jìn)了一次。那位改良了文比鏡的修士也在同日收到邀請,，于昌國內(nèi)任職,，專門負(fù)責(zé)普文與利民法器方面的工作。