因為就算不論老子在神話體系中的地位,，也絕對是天地間一等一的人物,。

　　所以王奐也想想見老子,，這無關(guān)修為，僅僅只是對老子的敬仰,。

　　“這到也說的通,。”王奐看著眼前的尹喜心中如此想道,。

　　若是老子剛離去不久,，那這尹喜應(yīng)該得到《老子》還沒有多久，這會兒應(yīng)該還在研究,，還沒有徹底明悟自己的道,，所以才會這么弱。

　　“圣人可否多留幾日,？”尹喜問道,。

　　“多謝施主相邀，只是貧僧有事在身不得不離去,?！蓖鯅J想了一會兒，他很想答應(yīng),，但終究還是拒絕了,。

　　“圣人是擁有大智慧的人，那可不可以把自己的智慧寫成書籍留給我呢,？,，我必將其傳于后世，造福于世人,?！?p>　　“智慧？”

　　王奐有些尬尷不知道說些什么好,，他平時雖然自詡聰明絕頂,，但是要說什么大智慧他覺得自己是沒有的。

　　這里的“智慧”可以理解成哲學(xué)思想,，每個人都會有自己的哲學(xué)思想,，但是一般人的哲學(xué)思想都是片段化的、不連續(xù)的,，有自己完整一套可以邏輯自恰的哲學(xué)思想的人是哲學(xué)家,，但是也不是每個哲學(xué)家都能把自己的哲學(xué)思想用短短的幾千字寫出來。

　　王奐不是思想家,，更沒有領(lǐng)悟自己的道,，他可不認為自己能寫出像《老子》那樣的輝煌巨作。

　　他是二十一世紀的人,，中國五千年的歷史,，有很多優(yōu)秀的思想,，他倒是西一榔頭東一榔頭的學(xué)過一些，但是要他把這些東西整合起來,，用短短幾千字寫出來,，那真是一個幾乎不可能完成的任務(wù)。

　　“可,?！蓖鯅J開口道，他別無選擇,。

　　“多謝法師,！”尹喜回道。

　　………………

　　函谷關(guān)山坳中,。

　　一間古樸的小院內(nèi),，院子用籬笆圍著，院子里種著一顆棗樹,。

　　這個地方很安靜,，這里是尹喜給他安排的住所，用來給他寫書的,。

　　王奐跪坐在案幾邊,，右手拿著毛筆看著案幾上的一堆空白的竹簡久久不能下筆,。

　　他不知道應(yīng)該寫什么,。

　　他知道墨子，知道孟子,，知道列子,，知道莊子，知道韓非子,，知道…………

　　但是就是不知道從哪兒下筆,，不管怎么寫好像都沒有《老子》中的道理高大上。

　　《老子》一文就像思想總綱,，而后面的人或多或少都有受他的影響,，實在不好寫。

　　看來還是得回到佛教,。

　　作為世界三大宗教之一的佛教,，總能與道教拼一拼，因為在神話小說中佛教和道教可是兩分天下,。

　　確定了書的大方向,，王奐松了一口氣。

　　但是緊接著又皺起了眉頭,，這佛教經(jīng)典繁多,，沒有任何一本能概括到全部,，他又為選擇哪一部經(jīng)典頭痛起來。

　　主要是他能選的還不多,，他會的佛經(jīng)也就那么幾部,。

　　“《心經(jīng)》還是《金剛經(jīng)》？”王奐沉思道,。

　　最終他選擇了《金剛經(jīng)》,，沒有別的原因，主要還是金剛經(jīng)夠長,，全文一共5130字,，分為三十二章。

　　《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,，是大乘佛教重要經(jīng)典之一,，為出家、在家佛教徒常所頌持的經(jīng)典,，影響很大,，這也是他選擇《金剛經(jīng)》的原因之一。

　　唯一遺憾的是《金剛經(jīng)》成書于公元前994年,，距今已經(jīng)四百多年,，雖然還沒有傳到中國，但是確確實實的已經(jīng)有了,。

　　《金剛經(jīng)》主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神,。該經(jīng)旨在論述成道境界，即無上正等正覺,，在佛教中亦為“不可說境界”,，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜,。

　　經(jīng)文中強調(diào)“真理”本身的不合邏輯,，必須躬親體驗才能感悟，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得,。

　　由于其精神與禪宗“直指人心,，見性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍,、六祖惠能以后的禪宗具有至高無上的地位,，其影響也隨之源遠流長。

　　這《金剛經(jīng)》與《老子》不一樣,。

　　《老子》一文主要闡述“道”與“德”,，“道”不僅是宇宙之道、自然之道,，也是個體修行即修道的方法,，“德”不是通常以為的道德或德行,，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法,。

　　這本書更多是闡述天地宇宙的運轉(zhuǎn)規(guī)律和為人處世的方法,。

　　但《金剛經(jīng)》不一樣，他是一本宗教巨著,，里面更多的還是宣揚其佛教的一些東西,。

　　但是王奐別無選擇，只能在書簡上如此寫道,。

　　如是我聞,，一時，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園,，與大比丘眾千二百五十人俱,。爾時，世尊食時,，著衣持缽,，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中,，次第乞已,，還至本處。飯食訖,，收衣缽,，洗足已，敷座而坐,。

　　佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心,！所有一切眾生之類：若卵生,、若胎生,、若濕生、若化生,；若有色,、若無色；若有想,、若無想,、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之,。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,，實無眾生得滅度者。何以故,？須菩提,！若菩薩有我相,、人相、眾生相,、壽者相,，即非菩薩?！?p>　　………………

　　洋洋灑灑五千余字,，王奐一共寫個一個多時辰，書簡已經(jīng)是高高的幾堆,。

　　王奐停下筆,，滿意的看著眼前堆積如山的書簡，他非常有成就感,。

　　如今佛教還在印度發(fā)展,，但是他現(xiàn)下卻把它傳來了中國。

　　也不知道后世會發(fā)生什么,，考古學(xué)家可能又會爭論一番吧,！

　　因為他所寫的這些東西，與古印度的佛教經(jīng)義不太一樣,，現(xiàn)在這個世界古印度的佛教還處于小乘佛教階段,。

　　而他所寫的這些卻是已經(jīng)經(jīng)過了中國幾千年的發(fā)展了的，本土化的思想,。

　　說不定后世的中國人,，會大手一揮在歷史書上寫這么一句化“中國佛教始于春秋末年，有別于古印度佛教,，創(chuàng)建者弘智法師,。”

　　這只是兩個偉大的思想者,，在思想上的神交,。

　　古印度釋迦牟尼，中國的弘智法師,。

　　想到以后諸子百家里會有佛家這么一家,，想想都興奮。

　　王奐看著眼前案幾上的最后一頁書籍,，上面的墨跡還沒干,，王奐在等，只有等墨跡干了才能卷起來,。

　　王奐越想越興奮,，突然覺得這么點東西還不夠。

　　他馬上又拿起筆，攤開另一塊書簡,，他要把佛教的中心思想寫出來,。

　　佛教的中心思想很簡單，一共七句話,。

　　這當(dāng)然不是他自己悟出來的,，這是他以前看小說的時候無聊，自己上網(wǎng)查的,，如今修為愈加高深,，所以這些看過的東西又都記了起來。

　　第一句話,，一切現(xiàn)象皆是因緣所生,。

　　緣起性空。所以緣起性空就是佛法的根基,，宇宙不是神創(chuàng)造的,，世間也沒有獨存性的東西，更沒有恒常不變的東西,，一切都是因緣和合所生起,。

　　因緣和合的事物有生有滅，佛教把這種生滅的現(xiàn)象,，看作是假有的,，用金剛經(jīng)中的一句話來說就是：一切有為法，如夢幻泡影,，如露亦如電,。這種虛幻的本性是空的，只有空才能容納一切,，如果性不是空的,，一切都不會有。

　　這就好像一個房間只有是空的才能住進去人,，若是實的就難以容納任何一物,，所以真空才能妙有，不空就不會有,。

　　第二句話：一切皆是因果,。

　　佛教認為，世間一切事情的發(fā)生,，都是因果的循環(huán)，我們能來到這里,，必然有過去的因,，我們現(xiàn)在的所做，未來必然會得到相應(yīng)的結(jié)果。

　　第三句話：苦,、集,、滅、度,，人生的四條真理,。

　　佛陀在菩提樹下成道后，便悟道了這人生的四條真理,，也叫四圣諦,。四圣諦告訴我們苦是人生的常態(tài)，以及苦的原因和滅苦的方法,，通過學(xué)習(xí)四圣諦就可以達到離苦得樂的目的,，最終得到涅槃。

　　第四句話：修行的方法是八正道,。

　　如何修行佛法,，佛提出了八正道，也叫八支圣道,。正見,、正思維、正語,、正業(yè),、正命、正精進,、正念,、正定。佛指明的八條正道,，主要是引導(dǎo)眾生,，要正信佛法、正知,、正見,、正念、正定,。千萬不要人行邪道,。

　　第五句話：中道才是大道。

　　佛陀悟道后,，提出了中道,。中道也是佛法的最核心智慧，中道不提倡享樂,、也不提倡苦修,，中道也說明了佛法非唯心主義，也非唯物主義，而是物質(zhì)與精神的高度結(jié)合,，心物達到合一的境界,，只有這樣才能不生不滅。

　　學(xué)佛一定要受持中道才行,，不執(zhí)著于任何一端,，就不會迷失方向。所以金剛經(jīng)上說：“不應(yīng)取法,，不應(yīng)取非法,。”

　　第六句話：四大,、五蘊,、萬法皆空。

　　心經(jīng)上說：“色即是空,，空即是色,，受想行識，亦復(fù)如是,?！边@句話也是佛法的核心思想，也就是一切皆空,，一切皆有,，色不異空，空不異色,?？占词怯校屑词强?。

　　第七句話：依照三法印,，不迷失方向。

　　諸行無常,、諸法無我,、涅槃寂靜是佛教的三法印，三法印可以用來印證佛經(jīng)的真?zhèn)?，以及言論的虛實?p>　　………………

　　洋洋灑灑又寫了幾百字,，王奐這才覺得圓滿。

　　有了經(jīng)典,，如今又有了中心思想,，給他時間，絕對能在如今的時代生根發(fā)芽形成一個大門派,。