函谷關(guān)官衙之中,，尹喜脫了鎧甲,，身穿一襲寬大的衣物，隨意的跪坐在案幾旁,，點(diǎn)著一盞油燈,，手拿一卷道德經(jīng)仔細(xì)地研讀著,。

　　“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。天地之間,，其猶橐龠乎,？虛而不屈，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)窮,，不如守中?！?p>　　“谷神不死,，是謂玄牝,，玄牝之門(mén)，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤?！?p>　　“天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私?！?p>　　“上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。”

　　………………

　　尹喜慢慢的讀著,。

　　并且隨著理解的深入,，尹喜周身慢慢生出一道道玄妙的氣機(jī)，就如同天地的本源,，尹喜進(jìn)入了道的領(lǐng)域,。

　　如今的他對(duì)外界的聲音逐漸沒(méi)了感覺(jué)，全身心的進(jìn)入了“道”的世界,。

　　他進(jìn)入了“道”的世界，世界的規(guī)則開(kāi)始在他面前顯現(xiàn),，日月星辰在他面前演化,。

　　“有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,！獨(dú)立不改,，周行不殆，可以為天下母,。吾不知誰(shuí)之子,；吾不知其名，字之曰“道””

　　一道沒(méi)有任何感情色彩的聲音在他的大腦中響起,，如同洪呂大鐘振聾發(fā)聵,。

　　尹喜突然之間，明白了老子口中的“道”,。

　　一切事物非事物自己如此,，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序,，禽獸無(wú)人造而自生,，風(fēng)無(wú)人扇而自動(dòng)，水無(wú)人推而自流,，草木無(wú)人種而自生,，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳,。

　　因一切事物非事物,，不約而同，統(tǒng)一遵循某種東西,，無(wú)有例外,。它即變化之本，不生不滅,，無(wú)形無(wú)象,，無(wú)始無(wú)終，無(wú)所不包,，其大無(wú)外,，其小無(wú)內(nèi)，過(guò)而變之,、亙古不變,。

　　尹喜放下書(shū)簡(jiǎn)，起身來(lái)到門(mén)外的城墻之上,，迎著冷風(fēng),，向遠(yuǎn)方望去，衣袍迎風(fēng)而動(dòng)頓生離塵脫俗,，飄飄欲仙之感,。

　　啟明星閃耀,，一道金光從天而降，尹喜突然之間仿佛知道了自己的道,。

　　道是一切,，一切是道。

　　宇宙,、天地,、萬(wàn)物、人類(lèi),，無(wú)處非道之所在,，大道”之大，視之不見(jiàn),，聽(tīng)之不聞,，但是無(wú)所不在。身為萬(wàn)物之靈長(zhǎng),，應(yīng)當(dāng)知道,、明道、得道,、守道,。得道不失，乃可“長(zhǎng)存”,。

　　而他尹喜的“道”便是傳道,，把“道”傳給所有人。

　　當(dāng)?shù)篱T(mén)大興,，便是他尹喜得道之時(shí),。

　　“哈哈哈~”

　　尹喜大喜，蹉跎了半輩子,，一朝明道,，頓生豪邁之感。

　　周身“能級(jí)”迅速提高,，只在須臾之間,，尹喜便達(dá)到了道家天人合一的境界。

　　………………

　　就在尹喜明道突破之時(shí),，盤(pán)坐在木床之上的王閉著眼睛不眠,，而是默默的在心中想著，如何度過(guò)接下里的日子,。

　　可就在這時(shí),，王奐仿佛感受到了什么。猛地睜開(kāi)了眼睛。

　　那一雙明亮的眼睛仿佛穿過(guò)了木門(mén),，透過(guò)村莊一直看到了函谷關(guān)上,，看到了那一道飄飄欲仙的身影,。

　　王奐很是驚訝,，尹喜不虧為道教祖師，一朝明道便入“天人合一”之妙境,。

　　感受著尹喜體內(nèi)蓬勃的力量和周身環(huán)繞的道則,，王奐不禁感嘆這方世界果然神奇。

　　如今的尹喜除了在法力上比不上他,，在境界上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他,。

　　看著環(huán)繞在尹喜周身的道則，王奐很是羨慕,，從此以后尹喜就算在這方天道的“可培養(yǎng)名單”上掛了名,，修練就會(huì)像喝水般簡(jiǎn)單，一直到這方世界所能達(dá)到的巔峰才會(huì)停下,。

　　看到這一幕,，王奐不禁想像起來(lái)，有著尹喜之師之稱的老子又會(huì)是怎樣的境界,。

　　王奐雖然法力高深,，但是在境界上其實(shí)很低，他連最低級(jí)的羅漢果位都還沒(méi)有證得,。

　　和老子,、尹喜這群已經(jīng)開(kāi)始觸碰這方世界本源的人物肯定不能比。

　　別人是池塘里的真龍,，而他是大海里的蝦米,，離開(kāi)了大海他什么也不是，除了體量大一點(diǎn)之外,，但是要是把這些真龍放入大海,，那可真就是“金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云變化龍,?！?p>　　雖說(shuō)這方世界等級(jí)低，導(dǎo)致道則不健全,，缺失了很多,，如同輪回之道等等，但是道都是一樣的,，不管你是大千世界還是小世界,，因?yàn)樗惺澜缍籍?dāng)神于鴻蒙混沌之中。

　　只要把這些“真龍”放入大海，他們自身領(lǐng)悟的道立馬就能與大世界的道相呼應(yīng),，接引天地靈氣灌頂,，到時(shí)候一日破境直達(dá)巔峰也不是不可能。

　　但是這也是這些人物悲哀的地方,，池塘里的生物想跳出池塘幾乎不可能,。

　　而王奐則是從高級(jí)的世界來(lái)的，所以一身修為當(dāng)然比這里的人高,。

　　但是他的境界低到了讓人發(fā)指的地步,，這里的境界不是說(shuō)他修為上的境界，而是指對(duì)道的領(lǐng)悟,，對(duì)佛法的領(lǐng)悟,。

　　說(shuō)起來(lái)可笑，他現(xiàn)在的這一身修為還不是他自己修來(lái)的,，而是憑借著妖丹里的力量,。

　　王奐撤了法力，收回了目光,。

　　看著月光不經(jīng)思考,。

　　“我的道，到底是什么,？”

　　王奐是修佛的,，修佛是為了證得果位脫離輪回之苦。王奐當(dāng)然也是這么做的,，成佛做祖一直就是他的目標(biāo),。

　　佛教果位從低到高分為三種，阿羅漢,、菩薩,、佛陀。

　　大乘佛教認(rèn)為眾生皆有佛性,，人人皆可成佛,，個(gè)人修行的最高境界就是佛。

　　可是也沒(méi)個(gè)具體的方法,，實(shí)在是不知道怎么去修,。

　　但是大多數(shù)修行者都認(rèn)為應(yīng)該懲惡揚(yáng)善，造福眾生,，認(rèn)為這樣終有一日便能證的果位,。

　　可是若是如此，那果位到底是個(gè)什么東西,，是精神達(dá)到某種高度后的稱呼,，還是“道則”具化后的結(jié)果,。

　　王奐突然沒(méi)有了修練的方向，感覺(jué)前途一片迷茫,。

　　這也就是為什么人們都說(shuō)不要好高騖遠(yuǎn)的原因,，知道的多了反而會(huì)迷了心智，如今看到尹喜身懷道則,，他一時(shí)之間懵逼了,，這么弱都能證的“果位”。

　　“看來(lái)和境界高的人待在一起也不是什么好事,！”王奐感嘆道,。