方神廟修建于小鎮(zhèn)西南的山腳,，廟旁半山崖有天然形成的山洞,，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年真君采藥時(shí)臨時(shí)居住的地方。

　　方神廟按照真君家的居住格局真實(shí)營(yíng)建,，很大程度讓人覺(jué)的更像個(gè)家而不是廟?，F(xiàn)存山門、抱廈,、大殿三級(jí)結(jié)構(gòu),。山門是寺院的標(biāo)準(zhǔn)三門，抱廈只有南北墻面和承重柱,，東西兩側(cè)是半人高的木柵欄,，抱廈內(nèi)不像一般寺廟供奉彌勒佛和韋陀護(hù)法,，只設(shè)香案、條凳,、坐轎等家具，相當(dāng)于真君的客廳,。大殿是真君還是姑娘時(shí)的閨房,，雖雕梁畫棟，但都是花鳥蟲魚,，墻面壁畫是真君成仙,、求雨、救濟(jì)萬(wàn)民的故事,。

　　寺廟始建年代和格局已無(wú)據(jù)可考,，但有殘存的碑記和文獻(xiàn)，可以看出歷代修繕?biāo)聫R的時(shí)間和大致格局：

　　大宋慶歷六年,，重建山門,。

　　明宣德乙巳年，重建一間大殿,。

　　清康熙八年,，擴(kuò)建三間大殿。

　　民國(guó)十二年,，重修大殿,、抱廈。

　　民國(guó)十二年的修繕由小鎮(zhèn)的老秀才書寫了釋文：

　　吾中國(guó)自古以神道設(shè)教由來(lái)久矣,，迺有儒釋道之稱,，歷代崇奉不一，神亦屢世誕生,。上下五千年,，環(huán)球數(shù)萬(wàn)里，擳比如斯?，F(xiàn)今世界維新會(huì)謂春祈秋報(bào)，祀禱之皆視為靡費(fèi),，認(rèn)作迷信,，不足重輕，甚或加以詆毀,。致各地時(shí)起風(fēng)波,，揆諸原因，各有所擬要,，皆不外中材之人,，賴教求食或假以樹(shù),，或籍以人。往往以未來(lái)福禍範(fàn)園人心,，苛斂民財(cái),，淆亂真?zhèn)问谷欢?p>　　如我小鎮(zhèn)南，仙貞雅化真君鎮(zhèn)殿護(hù)法將軍兩方神雖代遠(yuǎn)年滅,，時(shí)期無(wú)從考證,，然州縣志均皆刊載。威靈應(yīng)驗(yàn),，膾炙人口,，無(wú)論遐迊異地同聲，均不揣冒昧,，用敢,。根據(jù)父老相傳，各敘始末,，以貽后世,，特以學(xué)識(shí)淺顯，見(jiàn)聞未周,，難免掛一漏萬(wàn),。

　　之處本鎮(zhèn)于民國(guó)十二年重建廟宇，鳩工庇材,，集腋成裘,，不數(shù)月而正殿、抱廈,、山門,、圍房，浩大工程完全告竣,。地方人士以欲頌揚(yáng)真君,，主任口口口囑余為文。余以世居于斯,，粗通文藝,，意不容辭，僅就各方,，為求所獲,，并列于左。

　　兩神前住冒魚河之有茅家峽,，迄今居民遷徙，房屋零落一無(wú)所存。不及里許及商禾莊,，未念年月日時(shí)恰似耕耘之秋,，真人饋食田畝，途經(jīng)渡家簡(jiǎn),，途遇一道人,，號(hào)呂重陽(yáng)，仙人陽(yáng)裝饑渴覓食,，真君慨然施與,。在常情，目之以素不相識(shí)之老人,。鮮有不慍怒者,，曷能欣然樂(lè)給，此其中宜有非凡人所能及者在焉,，惟意不欲盡給,。但轉(zhuǎn)瞬間瓦缶凈，盡無(wú)豪所有,。如是再三,。真君以時(shí)值正午，而田間待食,，無(wú)可奈何,，因哭啼不休,，而不知重陽(yáng)仙人,，正用此以渡化真人。因命復(fù)視瓦罐內(nèi),，飯粒其盈如故,，即歡送仙家坪，七真人悉食一一升入云表不勝駭與,，真人搞甕苛鋤狂奔?xì)w家，道中所逢俱言老母,，老母半信半疑,，因命盛飯來(lái)嘗，亦離地上升,，真人濯澣瓦缶潑地,，雞犬爭(zhēng)食，亦蠕蠕升天,，即滴至菜芭又拔根旋升，真人驚慌失措，牧童鎮(zhèn)殿護(hù)法將軍將罐內(nèi)參湯分食也,，各自升天,，甫至天門,。老母命兩神在小鎮(zhèn)救萬(wàn)民,，受香煙。落于小鎮(zhèn)南,，因名曰仙貞雅化真君鎮(zhèn)殿護(hù)法將軍,。

　　茅家峽石橋朝天觀、七真觀等處俱廟宇輝煌,，繍像巍峨,。而于吾邑所遇浩劫，靡不疪隂昭然,。如厺歲,，匪軍犯境居住一夜，地方首人一默,，祀間地方安謐,，無(wú)大損失，因益信神靈之顯,，有轉(zhuǎn)危為安之驗(yàn),，謹(jǐn)志崖畧籍資，永垂不忘耳,，是為序,。

　　釋文基本把歷代的傳說(shuō)、碑文,、壁畫做了總結(jié),，并重新刻碑。廟里也保存著神像,、法器,、牌匾、萬(wàn)民傘,、出行轎等文物,。如牌匾：

　　“慈云廣覆”，落款“欽商管制銅事弟子口口口熏沐叩”,，“康熙四十五年歲次丙戌秋七月之吉”,，現(xiàn)存大殿上方。

　　“保我赤子”,，落款“歲次壬申冬十月清癢生口口口敬書”,，現(xiàn)存大殿上方,。

　　“永荷神庥”，落款“中華民國(guó)七年夏四月口口口,，口口口敬獻(xiàn)”,，現(xiàn)存抱廈上方。

　　大殿內(nèi)最為特殊的是擺在神像兩側(cè)的威嚴(yán)執(zhí)事,。執(zhí)事在古代只有衙門能擺,，是官員出衙開(kāi)道彰顯身份的儀仗，有官銜牌,、金瓜,、鉞斧、龍頭拐,、朝天蹬,、遮傘各一對(duì)。寺廟有執(zhí)事在全國(guó)恐怕僅此一處,，它來(lái)自大明崇禎年本地太守的賞賜,。

　　大明崇禎四年，小鎮(zhèn)本州境內(nèi)已連續(xù)三年大旱,，眼見(jiàn)莊稼又將枯死，災(zāi)荒進(jìn)一步加劇,，大規(guī)模的流民隨時(shí)可能出現(xiàn),。太守便把自己裸背捆綁在驕陽(yáng)下，祈求上天把對(duì)本州的懲罰背于自己一身,，降下雨水放過(guò)黎民,，然而多日求雨還是滴水未下。

　　無(wú)奈中太守便在城關(guān)設(shè)立公祭法壇,，召集本州境內(nèi)所有能抬動(dòng)的神靈到場(chǎng)拷雨,。拷雨就是太守讓本州最為傳奇的法官以法力拷打神靈,，既然好言好語(yǔ)的供奉不能求來(lái)降雨,，那就嚴(yán)刑拷打，逼迫神靈逆天降雨,。太守還立下宏愿：如有神靈求得降雨,，便把自己的出行儀仗獎(jiǎng)勵(lì)給神靈以表感激。其實(shí)就相當(dāng)于太守給神靈封官,，和自己同領(lǐng)全州百姓,。

　　接到太守的政令小鎮(zhèn)民眾惶惶不已，方神廟的真君和將軍神像是可以抬動(dòng)的行像,，必須前去,，萬(wàn)一求雨不順受到法官拷打,，還能完整回來(lái)嗎？據(jù)說(shuō)連本州掌管水文,，赫赫有名的二龍洞龍王都受到了法官的拷打,，何況只護(hù)佑小鎮(zhèn)的方神。

　　州府城關(guān)的法壇已經(jīng)云集了各地的神像,，每位神像都要被法官拷打三法碗，無(wú)不被打殘破損,，然而并沒(méi)顯靈降雨,。

　　輪到小鎮(zhèn)的真君，法官打出第一法碗,，結(jié)果碗到了真君神像的臉前就從左邊飛過(guò),。法官又打出第二碗，結(jié)果快到像前時(shí)又從臉右邊飛過(guò),。第三法碗打去,，在神像前打了個(gè)漩就直接摔到地上。三法碗都落空,，驚呆了法官和太守眾人,，法官驚呼：

　　“小鎮(zhèn)的方神不大，門道不淺??！”

　　于是趕緊把真君像抬到法壇祭臺(tái)，法官焚香點(diǎn)蠟祭拜真君,，太守恭敬的跪在像前搖著簽筒,，出了支上上簽。卦辭顯示當(dāng)日未時(shí)有雨,，然而當(dāng)天烈日炎炎,，萬(wàn)里無(wú)云。在場(chǎng)的人議論紛紛,，那么多大神都不敢說(shuō)有雨,，這小鎮(zhèn)的小神那來(lái)的神氣，肯定騙人,。

　　說(shuō)話間午時(shí)已過(guò),，一團(tuán)紅云從東南方升起，那正是真君的道場(chǎng)所在,。紅云不斷升高,，一會(huì)兒就變成密布的黑云，電閃雷鳴中覆蓋了州府全境,?？耧L(fēng)襲來(lái)眼見(jiàn)就要下雨,，眾人都往家跑，太守還沒(méi)回到衙門全境就傾盆大雨,，整整兩個(gè)時(shí)辰,，有效緩解了本州的旱災(zāi)。

　　雨停后太守派兵丁扛著衙門的儀仗執(zhí)事,，讓民眾抬著真君像遍游全城,，以表拯救萬(wàn)民的功德。神像過(guò)處民眾無(wú)不焚香燒紙,，叩頭祭拜,。最后這套執(zhí)事和民眾敬獻(xiàn)的萬(wàn)民傘跟隨真君回到了方神廟，保留至今,。

　　此舉還演變成了一個(gè)習(xí)俗,。每逢真君誕辰日，民眾就抬出神像執(zhí)事,，模仿官員出行的儀仗在小鎮(zhèn)游街,，供眾人祭拜和瞻仰。這個(gè)習(xí)俗幾百年來(lái)一直延續(xù)至今,，每年都會(huì)舉行,，同時(shí)還請(qǐng)劇團(tuán)唱戲慶賀。