祗佗海船。

　　“蘇曼多羅長(zhǎng)者,，請(qǐng)放平心態(tài),，聽(tīng)吾給你講來(lái),?！?p>　　帝辛釋放祥和之氣,，平復(fù)了蘇曼多羅暴躁的心,。

　　這位那是相當(dāng)于一國(guó)丞相的存在,，有著很大的權(quán)力,。

　　現(xiàn)在羅摩兄弟四個(gè)都死了,，他必須要討個(gè)說(shuō)法。

　　“尊者請(qǐng)講,！”

　　“十車王有沒(méi)有對(duì)你說(shuō)過(guò)年青時(shí)無(wú)意射死辛頭的事,？”

　　辛頭，就是失明隱士夫婦的兒子,。

　　兩個(gè)隱士都是得道的仙人,，他們住在野蘋(píng)果園里，傍晚時(shí)讓兒子辛頭去打水,。

　　正在打獵的十車王聽(tīng)到水響聲以為是鹿在喝水,，便射出了一箭（不得不佩服其箭術(shù)，聽(tīng)聲辯位都能射中）,。

　　那一箭正射到了辛頭的心口,，當(dāng)十首王過(guò)去時(shí),，辛頭還沒(méi)死，提出要求把他給送到父母身邊,。

　　失明夫婦得知十車王是君主,，不敢對(duì)他怎樣，但失去兒子的痛苦卻是要還給十車王,。

　　當(dāng)時(shí),，十車王說(shuō)：“我沒(méi)有兒子?！?p>　　那隱士說(shuō)：“你會(huì)有的,。”

　　他送給十車王一個(gè)下了詛咒和祝福的野蘋(píng)果,，讓十車王在辦求子祭禮時(shí)投到火堆里,。

　　十車王忽略了詛咒，只記住了囑咐,。

　　是的,，相比一生無(wú)子嗣，他不在乎詛咒,。

　　隱士夫婦提要求,，把他們的兒子送到薩羅河邊焚化，連帶他們兩個(gè)也一起燒掉,。

　　十車王不敢不從,，因?yàn)樗淮饝?yīng)，那對(duì)仙人還有更狠的詛咒,。

　　“你們應(yīng)該知道了,，四個(gè)王子都是毗濕奴化身轉(zhuǎn)生，羅摩,、婆羅多,、沙多盧那、羅什曼那,，都是毗濕奴,。”

　　帝辛道：“但你們不知道的是,，毗濕奴下界的事是注定了的,。并非是因?yàn)槭囃醯钠矶\，而是為了殺死十首魔王羅波那,?！?p>　　“所以，悉多被擄走，羅伐鴆娑殺死三個(gè)叔叔和父親都是注定的,?！?p>　　“為何？”

　　蘇曼多羅問(wèn)：“為何要這樣死,？讓兒子殺死父叔,？”

　　“就是為了不引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?p>　　帝辛道：“羅波那已死,，毗濕奴也要回天上去，他們不須死,，而且是一起死,。”

　　“但是,，不管死在誰(shuí)的手里,，都無(wú)法承受阿逾陀的報(bào)復(fù)，必然會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),，引發(fā)流血,。”

　　“所以,，悉多懷孕后才會(huì)被驅(qū)逐,，才會(huì)偷偷剩下兩個(gè)孩子。這兩個(gè)孩子的使命就是來(lái)殺被羅摩兄弟,，送他們上天堂的,。”

　　“只有這樣,，才會(huì)避免戰(zhàn)爭(zhēng)，才能避免死更多的人,?！?p>　　“現(xiàn)在，你帶領(lǐng)大軍將我們圍起來(lái),，這已經(jīng)違背了天神的意志,。但這不怪你們，因?yàn)槟銈儾恢勒嫦唷,，F(xiàn)在,，吾告訴了你，如何做還請(qǐng)考慮清楚,?！?p>　　帝辛道：“若是不把人撤走，全城的人都將背上業(yè)障?！?p>　　“……”

　　蘇曼多羅長(zhǎng)者沉默了一會(huì)兒,，問(wèn)道：“羅摩王的兒子叫羅伐和鴆娑嗎？他們?cè)谀睦?？?p>　　“死了,，和悉多一起沉入了大地?！?p>　　帝辛道：“兩個(gè)孩子將會(huì)成為冥界之神,。”

　　“好吧,！我先把人撤回去,，扶立新王之后再請(qǐng)你們通過(guò)?！?p>　　蘇曼多羅回去了,。

　　祗佗太子的大船被阻在了城外，暫時(shí)不允許通過(guò),。

　　“師父,，婆羅娑羅摩是毗濕奴化身，羅摩也是,，婆羅多,、沙多盧那、羅什曼那都是毗濕奴化身,，他們哪個(gè)是本尊,？”

　　孔萱表示很暈。在仙人那羅陀因?yàn)榱_剎王羅波那去見(jiàn)毗濕奴時(shí),，看到蓮花座上的毗濕奴消失了,，而是變成了四個(gè)年輕人。

　　去問(wèn)濕婆大神,，被告知看到的是未來(lái),。

　　但是在持斧羅摩和羅摩比武時(shí)，感覺(jué)羅摩就是毗濕奴本人似的,。因?yàn)槟菑埞_(kāi)的太順了,。

　　化身對(duì)化身！

　　自己打自己,？

　　這個(gè)很有意思,。也不可思議，很費(fèi)解,。

　　“這個(gè)涉及到了本源真靈和自我意識(shí)體,，其實(shí)并不難理解,。”

　　帝辛說(shuō)道：“本源真靈為原我,，一世之境遇,、身體、記憶也會(huì)照應(yīng)出一個(gè)獨(dú)立的意識(shí),，叫做自我意識(shí),。”

　　“人,，在多數(shù)情況下,，清醒的時(shí)候，對(duì)身體,、思想,、意識(shí)的掌控皆是自我?！?p>　　“夢(mèng)中,，或者是偶爾的靈光一閃，靈機(jī)一動(dòng),，心血來(lái)潮等等,，才是原我的閃光?！?p>　　“就比如一個(gè)人輪回了兩世,，其輪回主體就是本源真靈原我。而兩世的人格自我意識(shí)體,，則是完全獨(dú)立,，又分開(kāi)的?！?p>　　“持斧羅摩,、羅摩都是獨(dú)立的自我意識(shí)體?；蛟S在羅摩拉弓時(shí),，本源真靈原我出現(xiàn)了下，幫助羅摩拉開(kāi)了弓,。否則單憑羅摩是無(wú)法拉開(kāi)拉斷濕婆神弓的?！?p>　　對(duì)于輪回主體,，在這天竺次大陸上，一門(mén)二教三派九十六沙門(mén),，都有各自的理論,。

　　最厲害的自然是一門(mén)的婆羅門(mén),，他們的輪回主體叫做“阿特曼”。

　　二教的佛教為“五蘊(yùn)”聚散,，到后期干不過(guò)婆羅門(mén)的“阿特曼”,，便整出一個(gè)第八識(shí)“阿賴耶”（承載因緣業(yè)報(bào)）。

　　二教的耆那教為“七諦”,，輪回主體為命,、非命。

　　三派為：順世派,、生活派,、不可知論派，對(duì)輪回也都有自己的理論,。

　　順世派是堅(jiān)定唯物主義,，認(rèn)為世界有地水火風(fēng)四大元素構(gòu)成，單獨(dú)元素不具備意識(shí),，當(dāng)它們以特殊方式構(gòu)成生命體時(shí),，才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，人死后意識(shí)隨之消散,。

　　順世派否認(rèn)靈魂存在,，至少否認(rèn)死后還有靈魂。認(rèn)為人的幸福只在今生,，沒(méi)有前世,，也沒(méi)有來(lái)世。

　　用“人死如燈滅”來(lái)形容他們的觀點(diǎn),，最為合適,。

　　生活派，他們的理論叫“宿命論”,。認(rèn)為“人的命天注定,，胡思亂想沒(méi)有用”。

　　不可知論派,，代表人物就是舍利弗尊者和目犍連尊者的老師刪阇耶,，他們認(rèn)為自己不知道的就“不置可否”。

　　帝辛給這一派定義為“不抬杠派”,。這也是舍利弗和大目犍連認(rèn)為刪阇耶不夠資格當(dāng)他們老師的主要原因,。

　　舍利弗出身婆羅門(mén)論師，主要就是以“抬杠”為主,，刪阇耶的不抬杠在舍利弗眼中就是“沒(méi)立場(chǎng)”,。（其實(shí)舍利弗看錯(cuò)了，刪阇耶的立場(chǎng)才是最堅(jiān)定的,，堅(jiān)定的“自我”主義）

　　大目犍連投身佛門(mén)后,，被佛祖譽(yù)為“神通第一”,，那是真有本事的。刪阇耶對(duì)他自以為傲的神通法力不以為然的態(tài)度,，讓目犍連很不舒服,，虛榮心得不到滿足，離開(kāi)也是必然的,。

　　在這一門(mén)二教三派中,，關(guān)門(mén)最早的是不可知論派，但這個(gè)派的思想?yún)s傳了下去,，直到二十一世紀(jì),，依舊有廣大的群眾基礎(chǔ)。

　　其實(shí),，那些個(gè)表面看起來(lái)立場(chǎng)鮮明的人,，卻是最容易陷入自我懷疑的，也是最容易被“舍利弗”們辯論駁倒的人,。

　　而不可知論派,，卻是最為頑固的自我分子。他們表面不爭(zhēng),，堅(jiān)持自我,，則是很難讓人下嘴，也是很難改變他們立場(chǎng)的人,。

　　因?yàn)檫@類人根本就不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)理論,，觀點(diǎn)，認(rèn)知……進(jìn)行站隊(duì),。

　　“師父,，你是哪一派的？”

　　孔萱和祗佗太子都期待的看著帝辛,。