神,。

　　那是什么境界？

　　何港不知道,。

　　他從沒有想象過,、感知過、觸碰過這樣的生物,，他甚至不知道沙盤世界是否能夠誕生這樣的存在,。

　　但他可以來引導掃羅走上一條屬于他自己的成神之路。

　　至于那一天,，神光朦朧的宏偉創(chuàng)世之父與掃羅之間究竟有什么樣的語言交流和信息傳遞,，無人知曉。

　　只知道掃羅大喊“創(chuàng)世之父教我”,，接著整個世界便沒有了聲響,。

　　但何港的確把成為神的方式交給了掃羅。

　　基利亞姆紀五九一年,。

　　光陰似箭,，日月如梭。

　　百年歲月轉瞬即逝,。

　　掃羅越發(fā)強壯,、身體內積攢的力量越發(fā)濃厚，只站在那里，就給人以高山仰止的感覺,。

　　百年前,，有新王登基。

　　公天下還未實施便被掃羅碾碎,。

　　那居然是掃羅與一凡人女子的后裔,，稱為以撒，天資不甚卓越,，卻仁慈友善,、安撫天下。

　　先王掃羅依舊動舉國之力修筑巴別倫,，這高塔居然將有兩萬丈,，已經(jīng)臻至第四境巔峰的掃羅俯瞰大地，甚至能看到世界中心凱撒利亞神山山巔的神殿,。

　　十二位王侯陸續(xù)踏足第四境,。

　　第三境如雨后春筍，在雅各王朝的各個角落涌現(xiàn),，由巫師主導的,、短暫的黑暗超凡時代在基因改造的滾滾歷史洪流下，頃刻間瓦解,。

　　到了今天,，圣血修者與傳統(tǒng)修者的數(shù)量幾乎相同，幾乎所有自然分娩的人類,，都有能夠凝聚屬于自己的神賜血肉的天賦,。

　　天賦較差、神賜血肉與身體契合度相對更低的人,，便會選擇冒險嘗試融入血肉之神大衛(wèi)的饋贈,。

　　現(xiàn)在，融入圣血的死亡率已經(jīng)低到了一成,，系統(tǒng)性的冥想已經(jīng)走上了巔峰,，血肉長城那駁雜的、誘人墮入瘋狂信仰的低語很難再對人類產(chǎn)生作用,。

　　所以很多人愿意嘗試,。

　　以撒王的時代，掃羅成為傳說,，只是有無窮盡的勞力被送入王城,，所有男丁都要接受為期一月的修筑勞作。

　　修行之路已經(jīng)明朗,。

　　以撒窮盡天資,，也不過堪堪跨入第三境,，他終日坐在朝堂之上，沉思,、行政,。

　　終于有一日,，以撒王下旨,，要廣收學者，研習科學,。

　　煉金術還在起步階段,，以撒認為有必要從其他角度展開研習，來輔助煉金術的發(fā)展,。

　　最先發(fā)展起來的是哲學,。

　　當安居樂業(yè)之后，便有人開始思考人生,、思考過往,、思考宇宙。

　　雅各王朝這個時期的哲學還處在朦朧的初始時期,，有后世稱之偉大的哲學家開始感性地思考問題,、把自然科學也歸于哲學一類。

　　首先是定居在神葬荒原邊緣城市的商人,。

　　他們是首批對故鄉(xiāng)傳統(tǒng)的生活形式,、思想方式和宗教觀念產(chǎn)生懷疑者。

　　兩個王國越過莫大的荒原,，在思想上撞擊并產(chǎn)生了炫麗的火花,。

　　當自以為代表真理的許多種信仰相互碰撞到一起的時候，對自身的懷疑也就很容易在內部蔓延開來,。

　　最西方,，邊境巨城雅迪安居然首先成了哲學和科學思想較為活躍的地方，那里自由的政治氣氛以及由此而形成的自由公開的演講讓哲學這一對思想和宗教進行開發(fā)和反思的學科迅速發(fā)展成媲美煉金術的學科,。

　　以撒執(zhí)政時代初期,，哲學誕生。

　　雅迪安巨城成了整個世界的文化與藝術中心,，在人類族群心中的地位逐漸趕上王城基比亞,。

　　很快，人們發(fā)現(xiàn),，通曉哲學的長者更容易在修行的道路中走得更遠,，于是有宮廷的學者解釋，哲學使人意志堅定并不會屈服于某一特定概念的虛無存在,。

　　比如神明,。

　　唯有堅定地信仰自己者,，才會擁有真正比擬神明或不可知存在的天資。

　　整個雅各王朝開始跨入一個奇異的歷史階段,，后世稱這階段為“思想啟蒙”,。

　　接著，有哲學家在王城鮮花廣場公然質問天災大主教阿爾巴德,，天災之神是否該被取締,，被當做異教徒被燒死在石柱上。

　　這一刻,，阿爾巴德是一個修行的強者,，但他卻絕不是一個合格的領袖。

　　他不知道自己做了什么,。

　　他把辯論與爭執(zhí),，變成了一場發(fā)生在思想和靈魂上的戰(zhàn)爭。

　　雅各人的思想開始擺脫傳統(tǒng)宗教的束縛,，并對宗教觀念展開了激烈的批評,。

　　如天災教廷與凱撒利亞教會，都是被摒棄的對象,。

　　人類開始嘗試借助獨立和理性的思想從自然的角度解釋世界——真正意義上的哲學的誕生了,。

　　這是以撒執(zhí)政時期的“自然哲學啟蒙時代”。

　　這一切依舊在掃羅的掌控中,。

　　事實上,，這正是他給以撒命令。

　　哲學的興起,，將是這個世界進入下一個時代的捷徑,，這是他推演的結果。

　　掃羅高坐巴別倫,，幾乎被人遺忘,。

　　很快，男丁一生服役一月的律法也被以撒時期興起的內閣廢除,，他們認為先王掃羅已經(jīng)化作歸墟塵土,，消失在這世上。

　　巴別倫成了人類要挑戰(zhàn)自然,、不服從強權的象征性,。

　　基利亞姆紀七三二年。

　　以撒開始不再青壯,。

　　他執(zhí)政兩百三十年,，人類族群數(shù)量擴張到駭人聽聞的十億級別，有自然哲學家繼承古賢者,、偽神卡米亞改良面包樹的意志,，又改良更多作物,，讓幼兒的存活率大大提升。

　　這個時代,，自然哲學發(fā)展到及其高深的地步,，但人的境界反而原地踏步。

　　十二王侯依舊是第四境,。

　　但也僅有這十二位第四境存在,。

　　有人境界到了盡頭，思想便放開了禁忌,，開始試圖用數(shù)學來解釋世界,，勾股定理等簡單的數(shù)學公式被發(fā)現(xiàn)被發(fā)展,。

　　接著,，一個又一個天資卓越、宛如皓月不可直視的偉大存在開始從第三境沖擊第四境,。

　　他們用哲學做工具與武器,，來對抗阻礙他們前進的、無處不在的信陽去,。

　　這一時期,，百家爭鳴。

　　邏輯學,、形而上學,、倫理學、自然哲學,、社會哲學,、美學、教育學,。

　　自然哲學與哲學分支的空缺被補齊,。

　　一尊又一尊思想或瘋狂或淡然或陰晴不定的第四境出世，其中有一位,，被人稱為路德維希,，號稱力量可以搬動天地，有與先王掃羅抗爭的實力,。

　　而掃羅高坐巴別倫,。

　　他以眾生為鏡，即將開辟下一境的道路,。

　　雅各王朝迎來鼎盛,。