大荒庚辰紀一八三年,。

　　中洲空桐之戰(zhàn)早已結(jié)束,。

　　人類正在走向第一個封建奴隸制社會的路上,，羿柳將成為第一位真正意義上的人王。

　　這個時期,，公有制成為私有制不過百年時間，原始民主制度誕生的“酋長選舉權(quán)”還被牢牢掌握在每一個自由民或公民手中,。

　　這是一個公天下的封建社會,。

　　羿柳為第一位人王，稱邦為華,，取自人類最高等始祖華歘之名,。

　　短暫的和平為人類帶來了數(shù)之不盡的寶貴財富。

　　最開始,，有醫(yī)師出現(xiàn),，以《百草綱目》為模板，醫(yī)治在戰(zhàn)爭中失去健全的傷者,，也為羿柳治下子民提供醫(yī)療幫助,。

　　接著，又有羿柳興學(xué)堂,，教誨孩童以文字,、繩結(jié)計算之法。

　　但與一號沙盤世界中雅各王朝之前的古部族城邦時代不同，大荒之中的封建奴隸制社會,，人民更加開化,，不信鬼神、不盲目崇拜,，他們相信世間一切都有一個合理的,、能夠以最基礎(chǔ)知識來解釋的方式。

　　他們也相信,，所謂的天界諸神,，不過是比人類更早誕生的普通生靈。

　　于是,，沒有客觀唯心主義的宗教主義誕生,。

　　人只信人。

　　他們不信神,。

　　同年,，北境，九黎氏族終于在焱靈的帶領(lǐng)下,，與北冥南濱修筑起簡陋卻堅固的原石城池,。

　　在日漸嚴苛的生育管控之下，焱靈正在試圖徹底祛除低智商龍伯的基因,。

　　早在好些年前開始,，龍伯之中便已經(jīng)有了一套嚴苛的、成系統(tǒng)建制的智商測試手段,。

　　龍伯這一族,，體型龐大、生而如猛獸,，六目可直視大日,、四臂可推倒巨木，是優(yōu)秀而恐怖的戰(zhàn)士,。

　　雖然臨近北冥,，有優(yōu)渥的發(fā)展農(nóng)耕社會的基礎(chǔ)，但他們來這世界的時間太短,，以至于無法選育出能夠存活并結(jié)出果實的作物,，所以至今都還停留在漁牧、狩獵以維持氏族生計的階段,。

　　龍伯們匯聚在一起不久,，雖然被焱靈強行糅合，但實際上還是處于原始公社制社會,。

　　這是傳統(tǒng)歷史發(fā)展中智慧生命群體可能出現(xiàn)的第一個社會形態(tài),。

　　比如,，在地球上，在人類及其社會的形成和發(fā)展中,，原始群體是從猿到人過渡階段的“形成中的人”的群體——也有人認為是包括直立人在內(nèi)的真正人類的群體,。

　　如果沒有外力介入，原始公社將要經(jīng)歷一個漫長而又遲緩的發(fā)展過程,。

　　即使是被何港點化通了靈智的焱靈,，也無法真正改變這種局面。

　　時代的局限性,，決定了焱靈的思想始終滯后于中洲的人類,。

　　在原始公社制度下，龍伯主要使用石器和木器工具,，以采集天然食物和漁獵為生,。生產(chǎn)力極為低下，只能依靠集體勞動獲得有限的生活資料,，按平均原則在公社全體成員間實行分配,，沒有剩余，也沒有剝削,，沒有階級,。

　　這正是焱靈所推行的制度,。

　　他不能在短時間內(nèi)提高龍伯的社會生產(chǎn)力,，人口、文化,、政治以及宗教,，一個種族發(fā)展所需的一切要素都得不到進展。

　　恰在此時,，有一生靈自南而來,。

　　初見時，有兇獸追殺,、有猛禽掠食,，這生靈孱弱不堪，卻騎乘一奇特牛馬,，自北境南岸,，一路往北，來到北冥南濱,。

　　“這生靈,，卻也生得奇特，居然與我等全然不同,，身體細小而無力,，雙目雙臂,，生活必然也是及其不便，大概是某一族裔流落在外的畸形兒,?！?p>　　焱靈把他帶回居所，以草藥熬制成湯,，外敷內(nèi)服,，終于救活。

　　所謂細小無力的生靈,，居然是前些年參與甚至主導(dǎo)了整個空桐之戰(zhàn)的重瞳圣人,，祁羲！

　　何港看得興起,。

　　世間無巧不成書,。

　　祁羲是中洲人文始祖，創(chuàng)文字,、領(lǐng)侯剛,，與三氏族征，是紂辛之后人類這一族群中所出現(xiàn)的最偉岸圣賢,。

　　戰(zhàn)敗之后,，居然隨波逐流，來到北境九黎之所,！

　　“前面還說,，如果沒有外力介入，龍伯這一族大概會在相當(dāng)長的一段時間內(nèi),，陷入原始公社制這一落后的社會形態(tài),。”

　　何港撇了撇嘴,，往燉得噗噗噗的大豬蹄子里扔進兩片八角,，又扔了幾瓣大蒜，

　　“結(jié)果這,，外力瞬間就來了,，圣人降臨，那不是天胡開局,？我兒焱靈有大帝之資,。”

　　說來,，焱靈也的確算得上是標(biāo)準(zhǔn)的主角模板了,，有神明相助，開靈魂,、得火種,，統(tǒng)一族群,，又有要稱霸北境之勢。

　　現(xiàn)在,，在整個龍伯一族發(fā)展進入瓶頸之時,，居然又有來自人類的重瞳圣人自南而來。

　　祁羲蘇醒不過幾日,，便發(fā)現(xiàn),，自己所處這一氏族，實在有些奇特,，六目四臂身高一丈且先不說,，其中大多數(shù)成員居然還仿佛猿猴一般懵懂無知，連交流都還不甚嫻熟,。

　　他于是花費兩年的時間來學(xué)習(xí)龍伯之中由焱靈開辟的語言,，又花費十年時間來教導(dǎo)一批次第三代或者第四代已經(jīng)通過智力篩選的龍伯，學(xué)習(xí)人類的語言,。

　　“這一族名為龍伯,，似乎來自上界，乃是五洲分辟之時所誕,，卻并未聽聞紂辛說起,。”

　　祁羲說,，他在巨大到有些不成比例的房間中踱步,，

　　“空桐之戰(zhàn)，我敗于兵將不足,、氏族人員孱弱不堪,，這一族卻不同,，強壯無比,、通透鐵壁、力可搬山,，或許能成為我之助力,，一舉摧毀當(dāng)代羿柳的統(tǒng)治體系?！?p>　　接下來,，祁羲教導(dǎo)龍伯織以漁網(wǎng)、制以獵具,，又使用這一族所習(xí)慣的山洞繪畫方式來創(chuàng)造一種類似人類象形文的亞種文字,。

　　文字出現(xiàn)在九黎氏族。

　　又因為漁網(wǎng)和獵具的出現(xiàn),，龍伯們能夠從北冥與巨木之森中獲取更多食物,，養(yǎng)活更多子嗣,，于是對祁羲感恩戴德，奉以為神圣,。

　　這還不夠,。

　　“原始漁獵文明的生產(chǎn)力過于低下，能夠為氏族提供的日常生活所需物資不過游牧文明或農(nóng)耕文明的一小部分,?！?p>　　祁羲又教導(dǎo)龍伯修筑圍欄，抓捕到小獸之后進行馴養(yǎng),，以此為九黎氏族提供源源不斷的肉食,。

　　他開始在北境之中尋找，最后終于找到一株生長在溝壑之中的紅色粟米,，兩手搓揉之后可以咀嚼而后吞下,，居然味道甘美，且產(chǎn)量巨大,，經(jīng)過改進之后可以作為一種主食存在,。

　　如此，位于北境的九黎氏族,，正式由原始公社制社會進入原始父系社會,。