想要實(shí)現(xiàn)心中的理想，擺在老吉面前有著數(shù)座繞不過去的大山,。

　　首先是分封制度,，足輕想立功晉升武士,，下級(jí)武士想成為有領(lǐng)地的豪族,，豪族又想成為大名。

　　貪欲永無(wú)止境,，而分封制正是其根源,。

　　相鄰的兩家爭(zhēng)奪領(lǐng)地要打，父子兄弟爭(zhēng)奪家主要打,，家臣貪圖主家財(cái)物要打,，最后便是遍地烽煙，扶桑戰(zhàn)國(guó),。

　　想要根除亂世,，第一個(gè)就是取消分封?？墒沁@陋習(xí)傳承幾百年,，哪是一天兩天能消除的，只能慢慢來(lái),。

　　其次是宗教,，佛教自唐傳至扶桑已有近千年。千年來(lái)延伸出無(wú)數(shù)宗派,，還有與本地教派融合演化出來(lái)的神道教神官系統(tǒng),。

　　在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，宗教迷信自然流傳甚廣,，所從者眾,。直到科學(xué)大行其道的后世宗教迷信仍不絕于世，包括老吉穿越來(lái)此都有其因素。

　　既然無(wú)法根除,，就只能設(shè)法緩解,，用合適的方法去引導(dǎo)，給與心靈上的寄托,。

　　第三個(gè)就是身份,，這個(gè)倒是好說(shuō)。

　　佛教所說(shuō)眾生平等,，仍有佛陀,、菩薩、羅漢的區(qū)別,。

　　后世文明層次高度進(jìn)化,，還有種族歧視。身份亦有貴族,、官員,、富商、平民的區(qū)分,。

　　所以想做到完全平等,，根本不可能。只要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上加以調(diào)整,，做好規(guī)范就行了,。

　　最后一個(gè)，也是最根本的就是生產(chǎn)力了,。沒有飯吃沒有衣穿,，此前所有種種皆為空談。

　　但這個(gè)對(duì)于老吉來(lái)說(shuō)也是最好解決的,。有玉米,、地瓜、花生農(nóng)業(yè)完全不用擔(dān)心,，會(huì)釀酒,、會(huì)制糖只待財(cái)源滾滾。

　　真是開掛一時(shí)爽,，一直開掛一直爽啊,，此言甚得吾心。

　　哈哈,！沒有掛穿什么越,？跑去找罪受嗎？

　　附身升斗小民拼搏半生,，吃不飽睡不好,，好不容易混出個(gè)頭見識(shí)點(diǎn)歷史人物,，搞個(gè)省扛把子當(dāng)當(dāng)就嗝屁了，留待后人紀(jì)念,？

　　既然穿越總要有點(diǎn)高大上的理想,，不按套路走，弄點(diǎn)新花樣,。

　　不然人家歌里唱的飄洋過海來(lái)看你,，你這穿越幾百年去見幾個(gè)聽別人吹過的哥們，圖的是哪般,。

　　一點(diǎn)玩笑話,，言歸正傳。

　　老吉思來(lái)想去,，覺得唯有一個(gè)方法能夠綜合解決上述問題,。

　　那便是新的制度,，一個(gè)惠及了近十億人民,，幫助一個(gè)國(guó)家不用靠販賣人口,、戰(zhàn)爭(zhēng)侵略,、偷盜搶奪、殺人放火,、促成失足婦女,、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約,，這些或帶有血腥原罪或屈辱窩囊的方式完成了工業(yè)化原始積累的制度,。

　　在這個(gè)制度上稍微變動(dòng)一下,，稱作古代版民眾公社制度。

　　當(dāng)然不能照搬,，必須改動(dòng)。一方面是要符合時(shí)代特色,，制度是為了加強(qiáng)統(tǒng)治,，改變思想，不是找罪受,。

　　另一方面則是,，不可能真的讓扶桑一舉稱霸。制度試點(diǎn)施行效果好的話,，將來(lái)必定要往大明一行獻(xiàn)上良策,，以求青史留名流傳后世。

　　先從經(jīng)濟(jì)方面,，領(lǐng)地除貴族,、高級(jí)武士及其家眷外全部參與。社員參加集體生產(chǎn)勞動(dòng),，按照各人所得勞動(dòng)工分取得勞動(dòng)報(bào)酬,。

　　所有土地產(chǎn)出包括水田和準(zhǔn)備開挖的荒地種植的食物全部歸于公社所有,，再來(lái)配發(fā)足夠吃用的食物。

　　這樣既能避免劃分田地所產(chǎn)生的矛盾,，獲得充足的人力開墾荒地,，又能順利的推廣玉米、地瓜,、花生的種植,。畢竟種植什么關(guān)系到村民一家人能否生存，在沒有豐收證明之前想要強(qiáng)行推廣,，村民不會(huì)配合肯定行不通,。

　　而豐收之后，巨大的產(chǎn)量只需撥付部分滿足他們的生活需求即可,。大部分收獲都能作為糧食儲(chǔ)備戰(zhàn)略物資,，避免了高產(chǎn)之后還要花錢向村民回購(gòu)。

　　統(tǒng)一組織村民釀酒,、榨甘蔗汁可以更加靈活方便,。既按出產(chǎn)計(jì)算，按正常價(jià)格向公社購(gòu)買,。所得盈利留取一部分用于公用建設(shè),，其余由公社按各家各戶出力多少再分配錢財(cái)。通過規(guī)?；a(chǎn)增加產(chǎn)量,，又避免了中間其他無(wú)謂的環(huán)節(jié)，補(bǔ)貼了村民財(cái)物,。

　　而村民所需購(gòu)買的物品也由公社統(tǒng)一向商隊(duì)訂購(gòu),，從產(chǎn)地販運(yùn)回來(lái)避免了中間商賺取差價(jià)。別人去商鋪買一貫的物品,，商隊(duì)從產(chǎn)地半價(jià)帶回來(lái),，無(wú)形中就能提高其生活質(zhì)量。

　　從領(lǐng)地建設(shè)方面來(lái)說(shuō),，領(lǐng)主征召勞役必定會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，村民大多心不甘情不愿。而公社統(tǒng)一安排,，可以在盡量不影響生產(chǎn)的情況下抽調(diào)人力出來(lái),，而參加勞役的村民同樣有工分獲得。

　　并且領(lǐng)地建設(shè)受益的是整個(gè)公社,，有償與無(wú)償?shù)姆e極性差別很大,，可以確保建設(shè)快速、達(dá)標(biāo),。而且公社還留有建設(shè)的資金,，小規(guī)模的建設(shè)完全可以由公社自行出資出力進(jìn)行,。

　　這些都做到了就能保證領(lǐng)地所有人不缺吃，不缺穿,，生活水平直線提高幸福感暴滿,。

　　然后再來(lái)解決其的問題，由公社統(tǒng)一組織夜校,。是的,，脫盲的不世法寶。又不是培養(yǎng)秀才,，教點(diǎn)基礎(chǔ)的就行,。搞個(gè)幾年夜校除了傻子怎么都能懂點(diǎn)禮義廉恥了吧。

　　另外公社再辦個(gè)小學(xué),，把熊孩子們集中教育培養(yǎng)培養(yǎng),。有才智過人的再往上晉升，后面具體再說(shuō),。這些在領(lǐng)地里幸福成長(zhǎng)的孩子就是以后對(duì)外推廣的主力,，既有歸屬感又有一點(diǎn)學(xué)識(shí)，長(zhǎng)大后分配去其他地方當(dāng)個(gè)小吏怎么的都不為過,。

　　既然整個(gè)領(lǐng)地都有了幸福生活,，有了文化基礎(chǔ)，自然就不會(huì)輕易被和尚忽悠著去鬧一揆,，放著好好的生活不過,。

　　怎么的西方極樂世界到底有多樂？你讓那時(shí)的和尚來(lái)給你描述都描述不清楚,。說(shuō)能吃飽吃好,，已經(jīng)有了。能穿暖,，也有了,。

　　至于其他的，他們和尚自己都過的不怎么樣,，怎么跟你說(shuō)。忽悠也得有點(diǎn)見識(shí),，是吧,？總不能告訴你去了能天天傻樂吧。

　　“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱”

　　再?gòu)能娛路矫鎭?lái)說(shuō),，既然生活過得有滋有味，而身處亂世,，其他地方的人民仍處于水深火熱之中,。自然要居安思危,，保住來(lái)之不易的幸福。

　　公社組織生產(chǎn),，組織建設(shè),，組織學(xué)習(xí)，自然也能組織民兵,。集體生活這么久,，怎么的都有服從秩序的意識(shí)。大家每日朝夕相處一起奮斗,，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親互相依靠,，這個(gè)凝聚力自然是沒得說(shuō)的。

　　“有恒產(chǎn)者有恒心”生活好身體素質(zhì)也會(huì)好,，心中保護(hù)家園的信念足,。懂了禮義廉恥，身邊袍澤都是認(rèn)識(shí)的逃跑太丟人,。稍加整訓(xùn),，教習(xí)武藝就是一只強(qiáng)軍。

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　　雖然因?yàn)榉N種原因已經(jīng)廢除了,，但制度本身是好的，只是時(shí)代不同了,。

　　沒有哪種制度是能萬(wàn)年不倒的,，時(shí)代在進(jìn)步，人也不會(huì)固步自封,。