二月二十三日,，初春,。

　　羽生文心和師云安登上了前往群馬縣的列車,。

　　兩人下車時(shí)，正是群馬縣鬼押山的黃昏,。

　　群馬縣在日本的存在感不強(qiáng),，但景致別有一番韻味。

　　兩人拉著行李,，走在人煙稀少的公路上,，路旁就是溪流。

　　溪旁有屋,，這些屋子雖然矮小,，但錯(cuò)落有致，這個(gè)時(shí)間,，大多戶人家的屋頂有炊煙縷縷升起,，恰似一條靈動(dòng)的長蛇，往山林深處飛去,。

　　夕陽就墜在山頭,，深邃的長空下，蒼勁如黛的遠(yuǎn)山懷抱中,，是隨風(fēng)舞浪的初春農(nóng)作物,。

　　田間地頭可見農(nóng)人勞作，點(diǎn)綴其間的則為幾朵早開的春花,，偶然間飛鳥的身影在余暉下劃過……

　　“前面就是鬼押山,，淺草神社在山上，山下的鬼押縣可以暫時(shí)作為我們的住處,?！?p>　　羽生文心說道。

　　“看起來,，那座神社并不是恐怖電影中常見的藏在深山老林中的廢棄神社，它每天都有不少前往參拜的人,?！?p>　　師云安若有所思，這一路走來,，淺草神社似乎已經(jīng)是鬼押縣的招牌風(fēng)景業(yè)了,，從列車站臺(tái)開始就能看到指引去淺草神社的路牌。

　　這種發(fā)展和國內(nèi)差不多,，各大佛道圣地最后都變成了風(fēng)景區(qū),，日本神社的演化也是如此。

　　兩人一路走,，一路看著,，師云安是一位畫家,，他看待事物的角度較之常人，也會(huì)有所不同,。

　　“日本的現(xiàn)代建筑大多融合了西方美學(xué),，鬼押縣的建筑倒是維持著保守和傳統(tǒng)，不錯(cuò),?！?p>　　師云安看得頻頻點(diǎn)頭。

　　“鬼押縣以神社為景,，常年參拜,，無論審美還是信仰，自然會(huì)比較陳舊,，這里的建筑本身就是當(dāng)?shù)氐囊幻段幕?。?p>　　“羽生先生,，日本的神社,，到底是一種怎樣的存在？”

　　師云安忽然問道,，對中國的鬼神之說他都不怎么感興趣,，更遑論日本的了。

　　羽生文心笑了笑,，說道：“世間信仰,，其實(shí)大同小異，無論佛殿,，道廟,，還是教堂，神社,，都是人類寄托精神的所在,，既然是精神的寄托之處，自然會(huì)在人類的重大事件中扮演獨(dú)特的角色,，比如救世者,，先知者，見證者等等,?！?p>　　“從遠(yuǎn)古的祭祀，到封建時(shí)代的神權(quán)天授,，各王朝的權(quán)力交接,，再到婚喪嫁娶的平民之事，這些事件的發(fā)生之處,，基本都是‘神’之所在,?！?p>　　羽生文心抬頭看向鬼押山淺草神社的方向，說道：“神社就是這樣的存在,，人類樸素地相信,，在‘神’的注視下，一切都會(huì)是最美好的姿態(tài),?！?p>　　師云安略一點(diǎn)頭，他看了一眼周遭的環(huán)境,，疑惑地問：“一路走來,，為什么沒有看到任何墓地？”

　　“因?yàn)闇\草神社吧,?！庇鹕男恼f道。

　　“你是說,，這就是淺草神社的異常之處,？”師云安略顯差異。

　　羽生文心笑著搖搖頭,，說道：“不是的,，在日本的神道教中，死亡,、墓地是不潔的象征,，所以，神社所在周遭,，幾乎沒有墓地,。而且，日本人認(rèn)為,，人死后需要回到寺廟,，需要請僧人前來念經(jīng)超度，這樣才能擺脫世間的生死輪回,，去往極樂世界,。”

　　師云安眉頭一抬：“那豈不是說,，日本和尚是管理死亡和墓地的職業(yè)？”

　　“這樣說也沒錯(cuò),，在日本,，死亡和墓地，都?xì)w佛教處理,?！?p>　　師云安點(diǎn)點(diǎn)頭,，他忽然想到了什么，再次說道：“羽生先生,，日本的神社里面一般供奉什么,？”

　　“不太好說，除了專一供奉的有名之神外,，日本還有許多野神,。這些算是原始自然神系，所以,，神社里供奉的可以是日常生活中看到的任何東西,。”羽生文心簡單地說道,。

　　師云安有些意外：“那豈不是說,，一條狗，一只貓,，一塊石頭,，一截爛木頭，都有可能被神社供奉,？”

　　“對,，”羽生文心確認(rèn)了他的說法，“其實(shí),，這些都是人類通過傳說故事,，給一些普通的物體上附加了額外的精神屬性，對于信仰神的人來說,，他們并不在乎自己拜的是石塊還是木頭,。”

　　確實(shí)如此,。

　　師云安想到了自己的家鄉(xiāng),。

　　每到逢年過節(jié)，就會(huì)有人去燒香拜神,。

　　說到底,，只要人類在生活中遇到了帶有未知，或不確定性的事件,，他們就很難完全地信任自己,，他們更愿意把希望寄托在泥塑的雕像上，似乎那些未知的恐懼,，可以由它們給與安寧,。

　　中國有買天價(jià)香禮佛的人，日本也有花天價(jià)買個(gè)神社第一拉響本坪鈴的人,，這些都是通過行為儀式給內(nèi)心帶來安寧感的方式,，一個(gè)愿打,，一個(gè)愿挨。

　　兩人進(jìn)了鬼押縣,，才看到淺草神社似乎即將舉行什么活動(dòng),？

　　“神社巫女選拔……”

　　師云安緩緩念出了貼在布告欄里，像偶像選拔一樣的傳單,，總感覺這件事發(fā)生在即將出現(xiàn)在紅級祭宴的地點(diǎn)有一些出戲,。

　　“我敢肯定，這次紅級祭宴一定和這個(gè)巫女選拔有關(guān),?！睅熢瓢材贸隽四菑垈鲉危V定地說,。

　　這張傳單上映著幾個(gè)巫女的形象,，她們?nèi)寄_不沾地，有的被人背著,，有的坐在車輦上,，師云安不明所以地嘟囔了一句：“她們都是殘疾人嗎？”

　　羽生文心看了他一眼：“巫女是與神溝通的人,，必須保持神圣和純潔,。”

　　“真是形式主義,，”師云安頗有些不屑,，“你們?nèi)毡具€真是奇怪，在中國,，和神溝通的都是男性,，比如佛教的和尚，道教的道士,，甚至西方國家的宗教也是神父負(fù)責(zé)與神溝通,，為什么到了你們這個(gè)男權(quán)主義如此嚴(yán)重的日本社會(huì)，本土宗教的神道教與神溝通的竟然會(huì)是女性,？”

　　羽生文心看了他一眼,，說道：“正因?yàn)樯竦澜讨械纳袷悄袡?quán)的象征，所以服務(wù)神之人才是女性,?！?p>　　“直到今天，日本還有大量神社供奉著男性的生殖器,。巫女的純潔……也許是另一種形式的骯臟,。”

　　羽生文心似乎想到了什么，不再說話,。

　　兩人在鬼押縣找了一家旅店，放下了行李,，天色已經(jīng)晚了,，他們決定明天一早再去鬼押山的淺草神社。

　　這時(shí),，本該在醫(yī)院養(yǎng)傷,，最后一天才來群馬縣的秦文玉，忽然打來了電話,。

　　“明天早上到群馬縣,，回見?！?