蕭玉冠點(diǎn)頭道：“師伯說得對(duì),?！?p>　　福禍相依，經(jīng)過東門橋一戰(zhàn),，蕭玉冠不但得了冷香玉釵,，更在絕境之中潛運(yùn)真氣，貫達(dá)全身,，打通了體內(nèi)幾處久來未通的關(guān)竅,，回去練習(xí)神臂火龍拳，進(jìn)境飛速,，幾日之間就練成了第三式“火燒博望”,。

　　這路拳法第一式“龍臥南陽”是守勢(shì)，第二式“初出茅廬”是防守為主,，只作試探性進(jìn)攻,，這第三式卻是攻勢(shì)既凌厲且詭異，殺招暗伏,，難度比前面兩式都要大很多,，蔣精忠預(yù)計(jì)蕭玉冠至快要到年后練成，卻不料剛進(jìn)臘月就練得差不多了,。

　　不過第四式“星火燎原”還來不及學(xué),，就到了臘月初六，神拳門賓客盈門,，除卻丐幫人馬未到,，蕭玉冠拜師典禮之日到場(chǎng)的江湖人物來了七七八八,，像那莫干雙劍“闊步一劍”關(guān)延厚，“低首一劍”嚴(yán)夕夫婦,，龍游雙俠“雷厲刀”叔孫長,、“風(fēng)行刀”叔孫久兄弟，以及江湖游俠“千里單騎”華云生,，都到了,。

　　蕭玉冠的父親蕭長亭不但帶來了他的三個(gè)弟子，“小旋風(fēng)”孫不離,、“飛刀手”梁峰,、“寒劍”蕭劍冠，同行的還有更長一輩的“紫目金雕”李向偉,。一同前來的,，還有九華山天臺(tái)寺的“袖里乾坤”光正大師，連同他的兩位弟子“一盞燈”明心,、“二兩鹽”明德,。

　　天臺(tái)寺雖然不像居于天柱峰的九華派一樣位列江湖九大宗派，但九華山是地藏菩薩道場(chǎng),，天臺(tái)寺是地藏圣跡所在之地,，又稱地藏寺、地藏禪林,，論起影響力,，猶在九華派之上。是以光正大師雖并非天臺(tái)寺方丈,，亦可與蕭長亭平起平坐,。

　　江湖九大宗派，并非靠整體實(shí)力得名,，而是源于昔年合剿魔教之時(shí),，各自派出一名高手，九大高手聯(lián)手,，殲滅了當(dāng)時(shí)的魔教教主,。丐幫老幫主“九命神丐”歸有期和九華派老掌門“飛斧山人”馬還真，就各仗神器青蓮寶杖和柯爛神斧參與此戰(zhàn),，因此丐幫和九華派都位列九派之中,，而天臺(tái)寺和神拳門當(dāng)時(shí)并未參與，所以實(shí)力雖然不差,，并不在九大宗派之中,。

　　群雄齊聚神拳門，是要在此取齊,，一道參加臘月初八在銅陵舉行的丐幫大會(huì),。丐幫在銅陵分舵辦此大會(huì),，是為要確定空缺一年有余的幫主之位。洪烈三月前重傷于魔教“守一天王”軒轅墳?zāi)恋幕竦吨?，諸人起先大為擔(dān)憂他的傷勢(shì),，近日聞聽他的身體已經(jīng)大好，依然是南地丐幫所推舉的幫主人選,，無不奮然,，欲往參加丐幫大會(huì)。

　　蕭玉冠與父親分別三月,，再次相見,，自是喜悅非常，只是人多事雜,，只單獨(dú)相處了半個(gè)時(shí)辰。蕭長亭考察他的武學(xué)進(jìn)境,，看他展示新學(xué)的三式神臂火龍拳,，對(duì)他進(jìn)步之快，既驚且喜,，深感欣慰,。蕭玉冠稍一猶豫，受時(shí)間所限,，未向父親展示他新得的冷香玉釵,。

　　臘月初七一早，眾人一行乘駕車馬,，趕赴丐幫設(shè)在銅陵的江南西路丐幫分舵,。神拳門一行，除了蔣精忠連同四個(gè)弟子“虎風(fēng)”左玉山,、“打破山”王祥,、“沖斗牛”馮天亮,、“火拳”蕭玉冠,，還有門內(nèi)總管“萬方通達(dá)”方萬達(dá)同行，帶著現(xiàn)銀兩千兩以為賀禮,。

　　行百里者半九十,，此段路程約有百里，眾人在九十里處歇息一晚,，初八一早出發(fā),，預(yù)備輕輕松松在晌午之前趕到，在丐幫吃飯,。

　　眾人歇息之處,，名叫打鼓嶺,。此嶺乃是黃山余脈，山巒林木,，景色極佳,。眾人一早出發(fā)，因?yàn)闀r(shí)間充裕,，因此逶迤而行,，四下觀看，車馬走得很慢,。

　　頭一輛車上,，坐的是神拳門四位弟子連同華云生。華云生年紀(jì)雖只比四人稍大,，但他久歷江湖,，見聞廣博，話也多,，給四人講得非常起勁,，四人也聽得十分過癮。

　　第二輛車上坐的,，是九華派三位和天臺(tái)寺兩位弟子,。天臺(tái)寺這兩位小僧明心和明德，各自人稱“一盞燈”和“二兩鹽”,。一盞燈雖小,，卻可以照亮一間大屋，二兩鹽不多,，但可以煮一大鍋湯,。二人得此名號(hào)，一是形容武功有過人之處,，能夠以小搏大,，以眾擊寡，二是說他們辯才無礙,，擅長講經(jīng)說法,。當(dāng)下二僧舌綻蓮花，一唱一和,，把九華派孫不離和梁峰兩位鼓動(dòng)的有些失悔當(dāng)年沒有加入天臺(tái)寺而是入了九華派,，蕭劍冠一時(shí)也恨不得像兄長那樣，離開九華派,，好可以改投天臺(tái)寺,。