“擬像從不掩蓋真理，倒是真理掩蓋沒有真理的地方?！?p> 李東澤抓著手里的書,，在教室倒數(shù)第二排從左往右數(shù)第三個位置上,，
“擬像是真。”
為了學習怎么做游戲，李東澤找到了現(xiàn)在這個速成培訓班,。
上課第一天就給了他們一個書單，要求他們在七天內(nèi)看完,，并于第八天通過考試,。
看書期間如有疑問，可以問速成培訓班的老師,。
李東澤現(xiàn)在拿在手上的這本書,，是他需要看的最后一本，《仿真與擬像》。
南聯(lián)邦的繪圖員繪制了一幅非常詳盡的地圖,，竟然能覆蓋全部國土,。
南聯(lián)邦敗落之后，這張地圖無數(shù)年中流經(jīng)多人之手,，終于在磨損到一定程度后,，徹底的毀壞了,。
只依稀還能在沙漠上,，辨別出一些殘片。
這個被毀了的抽象之物具有一種形而上的美,，它目睹了聯(lián)邦的榮耀,，像一朵花兒一般盛開了。
它目睹了南聯(lián)邦回歸土壤物質(zhì),，很像一種最后與真實之物混合的逐步老化的副本,。
這是一則關(guān)于仿真的寓言。
今天的抽象之物不再是地圖,、副本,、鏡子或者概念了。
仿真的對象也不再是國土,、指涉物或某種物質(zhì),。
現(xiàn)在使用軟件生成一種沒有本源或現(xiàn)實的真實：超真實。
國土不再先于地圖,，已經(jīng)沒有國土,，所以是地圖先于國土，亦即擬像在先,，地圖生成國土,。
如果今天重述那個寓言，就是國土的碎片在地圖上慢慢盛開或者腐爛了,。
輝煌或者遺跡斑斑的是國土,，而不是地圖，在沙漠里的不是南聯(lián)邦的遺墟,，而是我們自己的遺墟,。
真實自身的沙漠。
當今的仿真者們,，致力于創(chuàng)造更多虛擬世界的人們,，寄希望于使真實、所有真實與仿真模型相吻合,，但已經(jīng)不是地圖或國土的問題,。
某種東西，在科技強大的力量面前,，永遠地消失了：那就是它們之間的絕對差異消失了,，抽象之物的魅力消失了,。
正是這種差異形成了地圖的詩意和國土的魅力、概念的魔法和真實之物的動人,。
繪圖員按照理想狂熱地繪制同步延展的地圖和國土,，無以復加地表現(xiàn)和吞沒了再現(xiàn)式想象。
但是這種再現(xiàn)式想象隨著仿真消失了,，因為仿真操作不再是反映的和話語的,，而是核子的和遺傳的。
所有的形而上問題都已經(jīng)隨之而去了,。
已經(jīng)沒有反映存在和表象,、真實和概念的鏡子；已經(jīng)沒有想象中的共同延展性,，發(fā)生過程微縮化便是仿真的內(nèi)容,。
微縮了的單位制造出真實，程序產(chǎn)生出真實,，母體給予我們真實,，記憶庫和指令模型產(chǎn)生出真實，這些東西可以無數(shù)次地制造真實,。
真實已經(jīng)與理性無關(guān),，因為不再根據(jù)某種理想的或否定的事例來衡量真實。
它只是一種可以被操作的東西,。
事實上,，由于真實不再包裹在想象之中，它就根本不再是真實了,。
它是一種超真實,，是撮合模型在一個沒有大氣層的超空間進行放射綜合的產(chǎn)物。
書中的理論顯然過于深奧,，李東澤感覺自己的頭有些大,。
在通向一個不再以真實和真理為經(jīng)緯的空間時，所有的指涉物都被清除了,，于是仿真時代開始了,。
更嚴重的是，人工指涉物在符號系統(tǒng)中復活了：
符號是一種比意義具有更大延展性的物質(zhì),，因為它們適應所有的對等系統(tǒng),、所有的二元對立和所有的組合代數(shù)。
這已經(jīng)不是模仿或重復的問題,，甚至也不是戲仿的問題,，而是用關(guān)于真實的符號替代真實本身的問題，就是說，用雙重操作延宕所有的真實過程,。
這是一個超穩(wěn)定的,、程序化的、完美的描述機器,，提供關(guān)于真實的所有符號,，隔斷真實的所有變故。
永遠不再需要產(chǎn)生真實了,，這是模型在死亡系統(tǒng)或提前復活系統(tǒng)里的關(guān)鍵功能,，但是復活不會留下任何機會，即使死亡事件中的復活,，亦復如此,。
超真實離開了想象的庇護,，離開了真實與想象的差別,，它只為模型的軌道重現(xiàn)和仿真的差異生成留出空間。
再往后看,，李東澤卻是忽然明白了一些什么,。
這哪兒是在做游戲啊，這本書分明是在指導人們怎么創(chuàng)造一個“精神世界”,。
再想到這個世界的先驅(qū)者,，他是第一個將自身的意識成功上傳到互聯(lián)網(wǎng)上的人。
在這個科技更為發(fā)達的世界,，游戲里的NPC可能是真人扮演的,。
這些人在將自身上傳的時候，當然不會知道虛擬世界里也要花錢,。
而這本書上說的東西,，以及李東澤在網(wǎng)上看到的東西，都表明了一件事,，這個世界的人打算創(chuàng)造“數(shù)字烏托邦”,。
一個在理論上僅存在于計算機中的，和真實的現(xiàn)實截然不同的超真實的冰冷的世界,。
“仿造和復制總是隱含著一種令人不快和不安的異質(zhì)性,。”
就像以前的人們在照相機前感到不安,，好像那是巫師的把戲,，更普遍的情況是在所有的技術(shù)裝置前感到不安。
技術(shù)裝置總是一種復制裝置,，心理學家把這種不安與面對鏡子時的局促不安聯(lián)系起來,。
鏡子里總有一種巫術(shù)似的東西。
但是當這種形象可以從鏡子里分離出來并且能被隨意地轉(zhuǎn)運、貯存和復制時,，那就更加不知所措了,。
因此，所有的復制都隱含著一種黑色魔法,，比如那位學者,，又比如那位湖中少女，她被自己的水中影子所誘,，被自己的副本所困擾,。
游戲制作者們今天轉(zhuǎn)回到這種致命的東西，弄出這種與自己的形象相似的巨大的技術(shù)裝置,，回到自身,，刪除和歪曲自身，也就是無限地復制自己和自己的力量,，直到世界的極限,。
復制就其本質(zhì)而言，具有惡魔性,，它使某種根本的東西游疑不定,。
在玩家們看來，這一切幾乎沒有改變,，仿真仍然并且總是進行巨大的操縱,、控制和死亡工作的領(lǐng)域正如模仿對象總是以操作黑色形象為目的。
不同于電視,，電視所做的那種貧乏的“定義”幾乎不會給觀者留下什么可以重新進行抽象加工的東西,。
觀者不過是參與創(chuàng)造了一種剛剛以一些點陣形式呈現(xiàn)在他面前的真實，并被要求把自己的幻想投射在不再現(xiàn)任何東西的屏幕上,。
書的最后,，是一張白紙，被人寫了一段話：
“這個世界上還有什么比玩家更適合當韭菜的呢,？
他們不但有著旺盛的好奇心,，而且永遠對眼前吃不到的胡蘿卜充滿熱情，面對苦難迎難而上,，不會絕望于眼前的窘境,。
如果他們足夠積極的話，甚至還能站在運營商的角度考慮問題,，幫著運營商一起收割自己,。
如果我們真的可以創(chuàng)造書中的虛擬世界，將其包裝成游戲無疑是最好的選擇,?！茈y所”