“很高興各位可以給在下面子,，來(lái)參加祁連峰的論道大會(huì),。

　　大家有些人是第一次參加,，有些人則是已經(jīng)來(lái)過(guò)好幾次了。不過(guò)這并沒(méi)有什么妨礙,，畢竟我們的目的只是為了互相討論,，增加自己對(duì)道的理解。

　　所以我們此次論道的主要題目還是一樣,，何為修道,？

　　不知大家過(guò)了三十年，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題是否有了新的見(jiàn)解,？”

　　隨著周先生的話音落地,，論道大會(huì)算是真正開(kāi)始了，周?chē)居行┼须s的聲音現(xiàn)在徹底安靜了下來(lái)。

　　不過(guò)雖說(shuō)是論道,，場(chǎng)面卻不是你一句我一句的爭(zhēng)吵,，按照規(guī)矩，周先生會(huì)從桃樹(shù)上打下一片落葉,，誰(shuí)通過(guò)法術(shù)將落葉穩(wěn)穩(wěn)的托到自己的手中，便可以進(jìn)行發(fā)言,。

　　雖說(shuō)搶奪落葉的確是和修為有些關(guān)系,，不過(guò)到場(chǎng)的金丹期修士，除了少數(shù)差別比較大,，大部分的修為還是類(lèi)似的,。而且，修為和自己對(duì)修道的理解,，也確實(shí)有些關(guān)系,。

　　至于那些上到峰頂?shù)闹冢麄兓旧隙际菫榱烁幼屑?xì)的聆聽(tīng)到感悟,，根本就不會(huì)參與到搶奪桃葉的過(guò)程當(dāng)中,。

　　秦風(fēng)并不打算先行開(kāi)口，畢竟主角往往是最后登場(chǎng)的嘛,。而且事先先聽(tīng)聽(tīng)其他人的見(jiàn)解,，也可以完善自己到時(shí)候的想法。

　　搶奪落葉的爭(zhēng)斗并沒(méi)有秦風(fēng)想象中的激烈,，每次幾乎都只有幾個(gè)人相爭(zhēng),，手法也比較平和，不過(guò)發(fā)言倒是比較有針對(duì)性,。

　　有些人甚至直接向其他人發(fā)出辯論的挑戰(zhàn),，當(dāng)然，這種時(shí)候下一次的落葉是不會(huì)有人和被挑戰(zhàn)者爭(zhēng)搶的,。

　　“在下不認(rèn)同先前那位無(wú)情門(mén)道友所言,。”

　　開(kāi)口的人是落紅宗的掌門(mén)洛玄陽(yáng),，

　　“所謂修道一途,，若全然以斷絕七情，棄去六欲為根本,，那所修成的修士豈不是毫無(wú)人情可言,？既無(wú)人情，自然也談不上是人了,。

　　在下認(rèn)為,，拋卻人性是極為不可取的事情，我們本質(zhì)上就是人,，即便修習(xí)仙法道術(shù),，也依舊是人,。

　　若是一味拋棄人性，就如同拋棄自己的本質(zhì),，若是本質(zhì)都不復(fù)存在,，又何談保持本心以證大道？

　　在下以為,，所謂修行,，當(dāng)極盡本性，讓自己的七情六欲得以解放,，從中探索自己的根本,，從而立于紅塵的河流中不倒，追求大道,?！?p>　　“不虧是洛玄陽(yáng)掌門(mén)，說(shuō)的確實(shí)不錯(cuò),，可在下也有許多疑惑,。

　　閣下說(shuō)我們無(wú)情宗斷絕情欲的行為相當(dāng)于斷絕人性，可所謂修道修仙,，不就是追求所謂人的超脫,，成為仙的存在。

　　既然我們?yōu)榈氖窍?，又何必需要人性的根本?p>　　在下并不否認(rèn),，洛掌門(mén)的話確實(shí)有許多道理，修行方式也是獨(dú)具一格,。

　　可是,，以放縱情欲為根本的修行方式，總歸不是一般修士可以掌控的了的,。

　　以洛掌門(mén)的修為心性自然是可以,，可若是那些筑基的弟子呢？他們有多少會(huì)迷失于情欲之中,，徹底墜入紅塵無(wú)法自拔,。

　　相信洛掌門(mén)也不會(huì)不清楚，落紅宗的弟子,，每年有多少人迷失于漫漫紅塵,，拋棄修行之業(yè)?！?p>　　“前面的道友所言,，在下以為有所不妥。

　　修行一事本就困難重重，若是弟子連情欲的誘惑都看不破,，在修行的道路也走不遠(yuǎn),。

　　當(dāng)然，在下也并非一味支持放縱,。

　　在下以為,，所謂修道先要修德。古往今來(lái)的圣者無(wú)一不是有大德之人,，就百姓于水火之中,，積德行善，才是天道,，才是正途?！?p>　　“等等,，在下以為······”

　　······

　　秦風(fēng)又默默聽(tīng)了好些人的發(fā)言，不過(guò)人雖多,，其中也不乏各種各樣的宗門(mén)散修,，但主要的想法也不過(guò)三種。

　　一是以無(wú)情宗為代表的斷絕人欲的一派,，一是以落紅宗為代表的放縱人欲的一派,，最后則是以積德行善為主的一派。

　　除妖宗的觀點(diǎn)就是所謂的積德行善,，所以劉長(zhǎng)瑜論道時(shí)支持的也是這個(gè)觀點(diǎn),。

　　而主坐上的周先生，則是一臉平靜的看著石臺(tái)上的眾人爭(zhēng)論,，保持沉默,。

　　說(shuō)起來(lái)這三種主張?jiān)谇仫L(fēng)看來(lái)都沒(méi)有什么錯(cuò)，畢竟在前世,，各種各樣的例子他都是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的,。

　　不過(guò)這卻不是他想要的，因?yàn)樗墒菧?zhǔn)備要得到各宗寶物的,。

　　如果說(shuō)自己提出的主張,，在這三種之中，那寶物估計(jì)是無(wú)望了,，而要是左右逢源的話,，估計(jì)也不太可能。

　　唯一的辦法就只有提出一個(gè)比較新穎的看法,。

　　看時(shí)機(jī)差不多了,，爭(zhēng)論也開(kāi)始慢慢的進(jìn)入尾聲，桃樹(shù)上的枯葉只剩下最后兩片了，秦風(fēng)便搶下了這倒數(shù)第二片落葉,。

　　“各位道友的觀點(diǎn)真的很有趣,，在下也認(rèn)為都是毫無(wú)問(wèn)題的，不過(guò)這都是凡人的想法,！”

　　說(shuō)完這句話,，秦風(fēng)站起身來(lái)，睥睨四周,。

　　周?chē)哪切┬奘坑械幕蚴且苫?，有的或是憤怒，有的或是不屑,。但很顯然的是,，他們都已經(jīng)被秦風(fēng)的這番話挑起了神經(jīng)。

　　秦風(fēng)接著說(shuō)到,，

　　“所謂修行,，既是悟道。

　　絕情也好,，縱情也罷,，其實(shí)你們的目的無(wú)非就是從紅塵之中脫身而去。

　　可紅塵又是什么,，你們所謂的紅塵不過(guò)是人間煙火,。真正需要脫身而去的，應(yīng)該是這天,。

　　至于所謂的積德行善,，確實(shí)是不錯(cuò)的選擇，但天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,，天道本就無(wú)情，何談?wù)疽徽f(shuō),？

　　修道應(yīng)當(dāng)著眼于道,，天人合一，逍遙自由,。正所謂乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無(wú)窮,。所謂至人無(wú)己,，神人無(wú)功，圣人無(wú)名,。

　　而以人為本,，以天為本皆是錯(cuò),。

　　所謂我既為無(wú)，無(wú)我,，無(wú)天,，無(wú)人。

　　到達(dá)此境,，而心中又可有我,，有天，有人,，這才是修道,。”

　　說(shuō)罷,，秦風(fēng)緩緩落座,，而周?chē)谋娙藙t是被驚的啞口無(wú)言。原本各種神情的修士們,，此時(shí)皆紛紛思考著秦風(fēng)的話,。

　　端坐在主坐之上的周先生此時(shí)也微微的思索了起來(lái)，隨即將最后一片枯葉托入自己手中,，說(shuō)到，

　　“既然你說(shuō)要超脫于天,，又為何道天人合一,？”

　　“道乃世界之源，而天乃是道之所化,。既然要求道,，只是先求于天，由天超脫以見(jiàn)道,。

　　所以說(shuō)天人合一并非是終點(diǎn),，只是悟道的最后一步?！?p>　　“好,，說(shuō)的好?！?p>　　周先生臉上笑容慢慢濃烈了起來(lái),，隨即拍手叫好，然后便就地打坐閉關(guān),，陷入了沉思之中,。