幾人覺得盧飏故弄玄虛,，頓時便想對盧飏口誅筆伐，但隨后盧飏的一句話，卻又讓幾人陷入沉思,。

　　“所謂一國，便是一群人結成一個利益整體,，然后對抗共同的敵人,，最終形成組織，來維持這群人的利益,?！?p>　　盧飏本想說國家是統(tǒng)治階級的工具，但考慮到上來就跟這些人談階級,，他們肯定也理解不了,，只能解釋成這樣了。

　　這些都是大名最優(yōu)秀的知識分子之一,，盧飏說的樸素,，他們多少也理解了一些，但是對于一個封建王朝來說,，敵人是誰,？利益整體是誰？或許他們跟盧飏想的并不一樣,。

　　不過他們理解了國家的產生便可以了,，至于理解成什么樣子，并不妨礙盧飏解釋國家需要治理成本的概念,。

　　“一國產生之后,，便要對國家進行治理，要維護利益整體的利益,，這些都需要成本,。”

　　理解了國家的概念后,，其他人理解其治國的概念則更容易一些了,。

　　“少卿所言，就是打天下和治天下吧,？”

　　孫傳庭說的透徹,。

　　見孫傳庭說到了點子上，盧飏對其點了點頭，接著又道：“伯雅說的對,，打天下就是建國,，就是一群人結合起來，反抗暴政,，組成新的利益共同體,，治天下則是如何組織管理好這個利益共同體，而管理這個利益共同體,，也是需要成本的,。”

　　盧飏抽絲剝繭,，漸漸說到了關鍵之處,。

　　“比如靠誰去管理，我大明自太祖起開科取士,，管理大明靠的便是你我這樣的讀書人,，當然，我們若想真正躋身其中,，還得中了進士才行,。”

　　盧飏結合實際,，幾人聽得便都與有榮焉,，也覺得盧飏說的更有道理一些。

　　“然后還需要軍隊,，需要抵御外敵入侵,，還需要有衙役，維護地方治安,，保證百姓能在一國中活的安全,，其他的還有各地的驛站，養(yǎng)濟院,，形形色色的衙門,，都在治國中發(fā)揮著自己的作用?！?p>　　見眾人頻頻點頭,，盧飏便又話鋒一轉，接著又道：“但這些都是需要有成本的,，官員的俸祿,，軍隊的糧餉，各個衙門的開支,，這些都需要銀子和糧食,。”

　　盧飏說到了銀子，其余幾人知道他快要轉到稅監(jiān)的問題上來了,，便聚精會神等著盧飏的高論,。

　　“我大明維持朝廷軍隊運轉的銀錢和糧食從何而來，各位應該很清楚,，主要就是夏賦,、秋賦，各地鈔關的稅銀,，還有鹽課和茶課也能幫襯一些,，但主要是夏賦和秋賦?！?p>　　“而夏賦和秋賦主要是誰在繳納，不是富可敵國的商人,，也不是你我這樣可以免賦的讀書人,，而是大明兩京一十三省的農民，如今大明的農民生活的如何,？諸位肯定清楚,。”

　　“江南之地的百姓我不敢說,，但其他地方農民的日子,，用饑寒交迫來形容，一點也不過分吧,?！?p>　　錢敬忠這些人并不是五谷不分的書呆子，對于此時農民的困苦也多少知道一些,。

　　“但咱大明要維持統(tǒng)治,，各地官員吏員的俸祿得發(fā)，軍隊的糧餉得發(fā),，賑災治河糧也得有,，這些誰出？再給幾乎已經一無所有的農民身上攤派,？那咱大明與蒙元又有何異,，沒準還會出個高皇帝?！?p>　　盧飏這句話說的很尖銳了,，其他人對視一眼，皆面面相覷,。

　　“所以陛下派內臣去各地做稅監(jiān)收礦稅,、鹽茶課稅和商稅?”

　　與聰明人交流就是這般簡單，幾人很快便明白了盧飏的意思。

　　“正是如此,，陛下身處天下中心,，一天處理多少事，對于當今大明的處境肯定比你我清楚,，農民困苦,，已不能再加稅，但大明要維持統(tǒng)治,，處處都需要銀子,。”

　　“而如今天下誰最有錢,？”

　　盧飏說到這里,，拿眼睛瞟了瞟吳國禎，又指了指自己,，隨后才道：“那便是吳胖子這樣的商人,。”

　　吳國禎早就知道盧飏要說自己,，雖然不情愿,，但盧飏說的在理，他也沒法反駁,，相比于錢敬忠,、楊文岳等人，他卻是算是有錢人,。

　　而且盧飏絲毫也不避諱自己行商的身份,，順帶著將自己也賣了，吳國禎更是沒話可說,。

　　“大明建國之初,，農民、商人,、甚至一些士紳和元朝的官員,，都受蒙元暴政壓迫，大家結成一個利益共同體反抗蒙元,，最后組成一國,，其中出力最大的便是農民?！?p>　　“而如今,，在咱大明，商人,、士紳,、官員幾乎是不納稅的,，而當初建國中出力最大的農民則承擔了幾乎全部的賦稅和勞役，而且有越來越重的趨勢,?！?p>　　“如此下去，之前一同推翻蒙元的利益整體便會分裂,，當然如今已經開始分裂了,，而一國的基礎便是一個利益整體的集合，如今集合已經破裂,，那國也將不國了,。”

　　聽了盧飏這番話,，眾人已是目瞪口呆,，如此論調跟他們這輩子受到的各種儒家教育完全不同，之前可是從來沒有人將農民這個大明最大的群體正眼來瞧的,。

　　在這些封建時代的知識分子眼中,，農民皆是工具人，是愚昧無知的,，是需要他們這些士大夫來教育的,，所謂“承天牧民”便是這種思想的代表,。

　　如今盧飏將農民這個群體提到了與士紳官員一樣的高度,，頗讓他們感到新奇。

　　“少卿是說‘民為重,，社稷次之,，君為輕’嗎？”

　　楊文岳從孟子的思想中找到了盧飏這種觀念的理論依據(jù),。

　　“是也不是,，亞圣所說的民為重是讓君主以仁治國，善待百姓,，在亞圣眼里,，民依舊是需要君主來統(tǒng)治的，而我所說的民卻不是如此,?！?p>　　說到這里，盧飏掃視了幾人一眼,，接著便說出了那句抄襲來的至理名言：“在我眼中,，民才是歷史的締造者?！?p>　　盧飏這句話說的平淡,，但卻是振聾發(fā)聵,，以至于多年之后，當幾人接受采訪時皆言,，自己思想啟蒙的日子是在一個冬夜,。

　　于是，在這個平平無奇的冬夜,，錢敬忠,、楊文岳、孫傳庭和吳國禎聽到了此生以來最為奇怪的新思想,，而這個冬夜里的新思想也深深的影響了他們以后的人生,。