第四十五章 反撲
二零二零年的上半年,,全中國(guó)人民幾乎都宅在家里,快要關(guān)瘋了,。
因此,,趁五一節(jié)放假,我?guī)侠掀藕⒆娱_車回重慶老家鄉(xiāng)下透透氣,。
太太自二零一九年春節(jié)摔跤后緩愈以來(lái),,身體基本正常,偶遇傷風(fēng)感冒都用中藥調(diào)理,,雖然還是沒有恢復(fù)到正常人狀態(tài),,但重癥肌無(wú)力的癥狀已經(jīng)消失。
我也認(rèn)為她身體都在恢復(fù)當(dāng)中,,還需要時(shí)間,。將近一年半沒有發(fā)作,讓我們對(duì)于這個(gè)病都有點(diǎn)放松警惕,,沒想到這次回鄉(xiāng)過節(jié)遇上了這個(gè)病的瘋狂反撲,,以至于第一次出現(xiàn)了重癥肌無(wú)力危象,差點(diǎn)危及生命,。
回到鄉(xiāng)下與父母相見自然是很歡喜的,。
但農(nóng)村的住宿條件就不那么好,我太太對(duì)住宿條件又比較挑剔或者叫擇床,,回去幾天睡眠就不太好了,,連著幾天沒睡好,身體反應(yīng)就出來(lái)了,。
加上我中途因?yàn)橛惺禄爻啥紟滋?,有天突然收到太太一條微信,說(shuō):“我不行了,,可能要先一步離開你們?nèi)ヒ姲浲臃鹆恕薄?p> 趕緊打電話詢問情況,,才知道問題嚴(yán)重了,,已經(jīng)躺床上幾乎不能動(dòng)了。
父母都嚇到了,,她生活已經(jīng)基本不能自理,,上廁所座在馬桶上都起不來(lái),必須有人扶起來(lái),。
吃飯咀嚼無(wú)力,,全身肌肉無(wú)力,喝水都容易嗆著,。
身體出問題,,心里壓力就越來(lái)越大,恐懼也就越來(lái)越大,。
開始整夜整夜睡不著,,狀態(tài)也越來(lái)越差。
因此才給我發(fā)了那條消息,。聽到這個(gè)消息,,我并沒有慌張,這一年多的學(xué)醫(yī),、學(xué)佛可不是白學(xué)的,。
雖然在觀念上對(duì)這個(gè)病放松了警惕,沒有想到它的反撲來(lái)得如此之快,,來(lái)得如此的猛烈,,但我知道,這一切的變化都是有原因的,。
首先,,我們前面討論過“庚子之災(zāi)”的原因與中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的關(guān)系。
五運(yùn)六氣理論充分體現(xiàn)了“天人合一”的整體觀,,生動(dòng)詮釋了天地自然規(guī)律和人體生命規(guī)律之間有內(nèi)在的聯(lián)系,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“人稟天地之氣生,四時(shí)之法成……天地合氣,,命之曰人”,。
人的生命與健康時(shí)時(shí)刻刻受著天地氣機(jī)的影響。
人生活在天地間,,要想健康,,就需要了解天地氣機(jī)的變化規(guī)律,,從而在生活,、起居、飲食,、運(yùn)動(dòng),、養(yǎng)生,、治療等諸多方面得天地之助,從而更健康,。
按五運(yùn)六氣理論推演,,庚子年金運(yùn)太過,乃天刑之年,,所以變化會(huì)特別劇烈,。
上半年少陰君火司天,按《黃帝內(nèi)經(jīng)-五常政大論》云“少陰司天,,熱氣下臨,,肺氣上從,白起,,金用,,草木眚。喘嘔,、寒熱,、嚏鼽、衄,、鼻窒,、大暑流行,甚則瘡瘍燔灼,,金爍石流,。地乃燥清,凄滄數(shù)至,,脅痛,、善太息,肅殺行,,草木變”,。
又《黃帝內(nèi)經(jīng)-至真要大論》:“?少陰司天,熱淫所勝,,怫熱至,,火行其政,民病胸中煩熱,,嗌干,,右胠滿,皮膚痛,,寒熱咳喘,,大雨且至,唾血血泄,鼽衄嚏嘔,,溺色變,,甚則瘡瘍胕腫,肩背臂臑及缺盆中痛,,心痛肺,,腹大滿,膨膨而喘咳,,病本于肺,。尺澤絕,死不治,?!?p> 下半年陽(yáng)明燥金在泉,《黃帝內(nèi)經(jīng)-至真要大論》云:“歲陽(yáng)明在泉,,燥淫所勝,,則霿霧清瞑。民病喜嘔,,嘔有苦,,善太息,心脅痛不能反側(cè),,甚則嗌干面塵,,身無(wú)膏澤,足外反熱,?!?p> 因燥金過盛,乘風(fēng)木,,侮心火,,又火克金為天刑,烈火爍金,,強(qiáng)金為抵抗火煉,,留下一地雞毛,最終以肺金受損為主,。
今年的大災(zāi)大難不正是應(yīng)了五運(yùn)六氣理論的推斷嗎,。
人稟天地之氣而生,與天地之氣相通,。
體內(nèi)病邪感天地之氣變化時(shí),,也有點(diǎn)蠢蠢欲動(dòng),喜歡出來(lái)作祟,。
這次我太太病情的反復(fù)也當(dāng)與此有關(guān),。
《病因賦》第一句即為:“夫百病之生,,各有其因,因有所感,,則顯其癥”,。
這不就是佛教的因緣果報(bào)的關(guān)系嗎,,所以萬(wàn)法相通,,諸法歸一。
因果報(bào)應(yīng)真乃世間第一鐵律,。因有所感,,感什么?
感受天地之間氣場(chǎng)的變化,。
這種變化就是緣,,因緣聚會(huì)則果報(bào)現(xiàn)前。
所以《病因賦》又說(shuō):“蓋百病皆生于六氣,,諸癥莫逃乎四因”,。
中醫(yī)理論是古圣先賢感天地之氣而立,是故它“合同于道”,。
故內(nèi)經(jīng)又云“知標(biāo)本者,,萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng),未知標(biāo)本者,,是謂妄行”,。
所以為什么中醫(yī)高手治療新冠病毒或者當(dāng)年的非典效果很好,而西醫(yī)卻束手無(wú)策,,就是因?yàn)橹嗅t(yī)“知標(biāo)本”,,知道發(fā)病原因在哪里,所以“萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)”,,不管怎么治只要抓住了關(guān)鍵原因都有效果,,這叫同病可以異治;
而西醫(yī)不知“標(biāo)本”,,所以只好亂來(lái)了,。
中醫(yī)的“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)正是“合同于道”的具體運(yùn)用。
我們中國(guó)人最喜歡說(shuō)運(yùn)氣,,常常祝福別人好運(yùn)自己好運(yùn),。運(yùn)氣的好與不好就是指“五運(yùn)六氣”的順與逆,順乎天時(shí)運(yùn)氣就好,,不順乎天時(shí)就會(huì)“背時(shí)”,,“背運(yùn)”。
可是現(xiàn)代的中國(guó)人幾乎都不懂“五運(yùn)六氣”,,不懂順天時(shí)了,,而只知道去“碰運(yùn)氣”,,所以經(jīng)常碰得頭破血流而不自知。
學(xué)佛以后,,我對(duì)這世間種種病因又有了更深得認(rèn)識(shí),。
佛家講“業(yè)力”,講“業(yè)因果報(bào)不可思議”,,什么是業(yè)力,?
就是你累生累世、過往種種所有思想及行為造作的總和,,業(yè)力有善惡之分,,不報(bào)不消。
所以《大智度論》說(shuō),,先世所作的業(yè)報(bào)招感,,故得種種病。病為業(yè)果,,業(yè)由心生,,與眾生因無(wú)明而起貪嗔癡、造作身口意業(yè)有關(guān),。
業(yè)因在緣成熟后一定會(huì)得到果報(bào),。
種善因得善果,種惡因得惡果,。
中國(guó)人常說(shuō):“不是不報(bào),,時(shí)候未到”,說(shuō)的是緣成熟與否,。
因此這世間的種種現(xiàn)象,,用佛家的三世因果來(lái)解釋,一切都變得清清楚楚了,。
關(guān)于疾病產(chǎn)生的原因佛門眾多典籍中都有明確開示,。
如在《四部醫(yī)典》斬釘截鐵的講:“諸病總因歸納只一條,只因不解無(wú)明為蒙昧”,。
《灌頂經(jīng)》中云:“其世間人萎黃之病,,困篤著床,求生不得,,求死不得,,考楚萬(wàn)端,此病人者,,或其前世造作惡業(yè)罪過所招殃咎所引故也,。”
《正法念處經(jīng)》云:“由心故作惡,,由心有果報(bào),,一切皆心作,。”
《華嚴(yán)經(jīng)·夜摩天宮偈贊品》云:“諸業(yè)心為本”,。
病為業(yè)果,,業(yè)由心造,說(shuō)白了就是自作自受而已,。
佛學(xué)對(duì)治世間一切煩惱,,特別是現(xiàn)代社會(huì)的各種疑難雜癥,不治之癥,,或者精神疾病,。
佛學(xué)極大的豐富和提升了道家儒家的宇宙觀,、人生觀乃至中醫(yī)的病因?qū)W,、病機(jī)學(xué)以及治療學(xué),所以說(shuō)佛陀也是最偉大的醫(yī)家,。