跟在朱慈炯身邊的這些人,，嚴(yán)格意義上來(lái)講,，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的讀書(shū)人,，或多或少都癡迷于數(shù)學(xué),、物理學(xué)、植物學(xué)之類的自然科學(xué),，思想自然也更加的開(kāi)放,。
宋應(yīng)星、王微和陳子龍更是天主教徒,。
聽(tīng)到朱慈炯的最后一句話,，都是眼前一亮，不知不覺(jué)間,，神情中多了一些專注和認(rèn)真,。
陳子龍強(qiáng)壓下心中的激動(dòng)：“大人，創(chuàng)辦學(xué)員,，首當(dāng)其沖就是夫子的人選,。”
王微緊跟著說(shuō)道：“是啊,，大人，像術(shù)數(shù),、格物學(xué),，尋常的夫子根本就教授不了?！?p> 宋應(yīng)星也說(shuō)道：“而且,，縱觀大明，懂這些學(xué)術(shù)之人,，很少,，說(shuō)是鳳毛麟角，也毫不夸張,?！?p> 這個(gè)時(shí)候，周顯的臉上盡是古怪之色,，卻是問(wèn)道：“表弟,，那白馬書(shū)院的山長(zhǎng)是誰(shuí)啊,？”
朱慈炯當(dāng)然知道山長(zhǎng)是什么意思,，就是后世的學(xué)校的校長(zhǎng)，幾乎是周顯的話音剛落,，朱慈炯就一挺胸脯,，一副舍我其誰(shuí)的架勢(shì)，傲然道：“我辦得學(xué)——”
朱慈炯剛想說(shuō)學(xué)校，就意識(shí)到這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有學(xué)校的概念,，連忙改口道：“我辦得書(shū)院,，山長(zhǎng)當(dāng)然是我了，還能是誰(shuí),？”
后堂里一片寂靜,，所有人都是震驚地看著朱慈炯，緊接著,，都變得和周顯一樣,，以古怪的眼神看著朱慈炯。
別看朱慈炯說(shuō)得大義凜然,，實(shí)則心虛不已,，也不是他多么在乎山長(zhǎng)這個(gè)名頭，而是有著他不得已的苦衷,。
在后世,，關(guān)于大明滅亡的說(shuō)法不一，觀點(diǎn)也很駁雜,，但朱慈炯卻很認(rèn)同其中的一個(gè)說(shuō)法,，明之滅亡，追其根本,，在于思想,。
或許皇帝有著至高無(wú)上的權(quán)力和地位，富有天下,，可是,，天下人的思想?yún)s把持在極少的士紳手里，這些人操縱著輿論,，左右著朝廷的走向,，甚至是決策，這才是大明跌落深淵,、走向滅亡的根本原因,。
而且，這些士紳還是那么的貪婪,，不斷攫取著天下的財(cái)富,，進(jìn)一步加劇了社會(huì)的矛盾。
所謂的小冰河,，所謂的韃子鐵騎戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍,，都不過(guò)是矛盾爆發(fā)的導(dǎo)火索而已，根本原因還是天下百姓與貪婪士紳不可調(diào)和的矛盾,。
而士紳無(wú)往而不勝的一大利器,，就是手握著上升通道,，把持著儒家學(xué)說(shuō)的解釋權(quán)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，就是儒家和士紳媾和在一起,，而儒學(xué)又是朝廷治理天下的根本。
因此,，要想拯救大明,，首先拯救的應(yīng)該是人心，是撼動(dòng)儒家的社會(huì)地位,，讓大明有更加豐富的思想和聲音,。
儒家的霸主地位，已經(jīng)使得大明社會(huì)走向畸形,，并在畸形的怪圈中的生死輪回,，王朝興盛更替。
可以說(shuō),，儒家的超然地位,，再加上士紳的貪婪，在不斷地壓榨普通人的生存空間,，也在禁錮人們的思想,，除了極小一部分聰明人，所謂的儒家思想,，就是一種變相的愚民政策,。
縱觀華夏五千年文明，儒家的地位越高,，就代表著華夏的科學(xué)成果就越少，甚至是科學(xué)倒退,。
即便是所謂的萬(wàn)般皆下品,，惟有讀書(shū)高，其中的“讀書(shū)”二字,，也只是說(shuō)得儒家,。
那些儒家經(jīng)典，將無(wú)數(shù)的讀書(shū)人變成了一個(gè)又一個(gè)的鸚鵡,，使得他們只會(huì)鸚鵡學(xué)舌,，張口就是子曰、孟曰什么之類的,，而沒(méi)有自己的觀點(diǎn),。
即便是出現(xiàn)幾個(gè)王陽(yáng)明這樣的驚才絕艷之輩，也難以撼動(dòng)這個(gè)怪圈,，在這個(gè)怪圈里撞得頭破血流,，卻無(wú)法改變什么,？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，儒家發(fā)展到明清,，他已經(jīng)不再是一種學(xué)說(shuō),，而是教化民眾的手段，而是禁錮百姓思想的牢籠,。
因此,，想要拯救大明，想要大明恢復(fù)生機(jī),，就必須撼動(dòng)儒家獨(dú)一無(wú)二的地位,。