以中國人的世界觀來看,，佛學(xué)是非常適合我們中華民族的本性,，自西漢時期傳入的中國佛教初期就得到統(tǒng)治者的大力發(fā)展，為此才有啦我們所熟悉的（白馬寺），佛學(xué)的與世無爭很符合統(tǒng)治者安撫百姓的理念,。

　　但是我們也有我們中華民族的自己的本土思想,，本土哲學(xué),，其中尤以孔子為代表的儒家和以老莊為代表的道家,，既是儒學(xué)體系和道學(xué)體系。而我們以現(xiàn)在的眼光來看,，自古以來,，佛儒道并稱三大顯示思想體系，成為治國安邦不可或缺的重要組成部分,。

　　佛家中講道天下眾生平等,，強調(diào)人與人無高低貴賤之分。而我們的儒學(xué)中也有此類的思想既王子犯法,，與庶民同罪,、君輕民貴等。這一理論與佛學(xué)有一些相統(tǒng)一,。如果這是一種巧合的話,，那么接下來佛學(xué)中講道佛法無邊，千變?nèi)f化,，能夠普度眾生，度萬民與水火之中,，助萬民脫離苦海,，通達極樂世界，儒學(xué)經(jīng)典之作《周易》里就有與其對應(yīng)的哲學(xué)思想,，《周易》里談到太極生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦的創(chuàng)世論,，世間萬物無不是陰陽變化,，太極生化所產(chǎn)生，昔日伏羲滔而演八卦,，接著文王拘而言周易,，從而使儒學(xué)體系奠定圣王基礎(chǔ)，顯而易見,，每個思想體系都有一個符合自己的理論現(xiàn)世,。

　　佛學(xué)中講道坐禪,，修禪，靜心,，打坐,。這些皆在指于讓人拋棄六根，使人成為一個完全沒有任何思想包袱的人,，當(dāng)達到這些之后,，這些人就成為佛學(xué)中的佛，而人間給他們的稱呼則是得道高僧,，或是佛陀,。無一例外，儒學(xué)中強調(diào)格物致知誠意正心修身齊家治國平天下,，此乃八音克諧,，并且儒學(xué)志士為天下謀福，為萬世謀基業(yè),，而做到這些的人就是儒家稱之為圣人,。孔子亦如此,，釋迦牟尼亦如此,。雖然它們所做出的主張幾乎完全相反，但是它們當(dāng)中,，所做到這些后,，就會被人敬仰。

　　道學(xué)體系中提到,，能夠順應(yīng)世間,，不違反世間萬物的自然法則，一切順其自然,?！肚f子》的逍遙游中更是道出能夠無所依托，無所思想,，達到心靈自我,，傲游于天地之間，無所牽掛沒有煩惱沒有憂慮,，所做到這些的人就被道學(xué)體系稱之為神人,，這與佛學(xué)可以說是無獨有偶。

　　每個思想體系都有自己的道義,，既思想體系框架,，佛學(xué)也不例外，佛學(xué)里面的佛經(jīng)浩如煙海,，但是哪一些是真正的佛學(xué)書,，這就引出一個思想核心,，一切的書籍和理論都是圍繞著這個思想核心所展開，佛學(xué)的思想核心就是〔三法印〕,。何為三法印,，既諸所無常印、諸法無我印,、涅磐寂靜印,。凡是符合這三條框架之內(nèi)的佛經(jīng)都是佛學(xué)中的寶貴思想，而儒家是一個非常注重核心的思想體系,，儒學(xué)體系最大的核心便是〔仁禮〕我們所知道的三綱五常,，仁義禮智信，格物致知,，都無外呼是仁禮的演變體,，都是圍繞仁禮所發(fā)展的新思想。當(dāng)然,，我們還要談到我們的另一個思想體系,，既道學(xué)體系，老莊的思想核心是什么,？這就〔道〕,，老莊認為世間都是由道產(chǎn)生，道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,，時間與空間都可以用道來解釋,，所有的東西都是道的衍生體，其他所謂的順呼自然,、小國寡民都是道的闡釋,，道在道學(xué)體系能夠闡釋世間萬物的任何載體，這就是無所不能的道思想,。

　　諸如此類，每個思想,、每個學(xué)派都有自己的體系,。佛學(xué)的思想在我們中國都可以找到相對應(yīng)本土哲學(xué)，但這并不是說佛學(xué)源自中國思想體系————而是任何一門思想體系都有其相同之處,，又有其不同之處,。這就是我從佛學(xué)觀里所發(fā)現(xiàn)的中華民族本土哲學(xué)思想體系與外來思想體系的分別。