第十二章 雜念太多
元膺今天并沒有久待在這里,梁園雖好,不是故土,。
這一次的試探,,他在心里大致畫了一幅安全地圖,只要不過山脊,,就沒有什么危險(xiǎn),;但是細(xì)細(xì)品味之后,身體并沒有異常的感覺,。
更重要的是,,為什么異世界會有不同的存在,既有祥和安寧,,也有隱藏的危險(xiǎn),?為什么問心亭的地表生態(tài)和這里相同,除了安寧,,還有什么收獲呢,?
人總是被得失之心操控,得之則喜,,失之則哀,,得不到則視為無用。
然而,,真無用,,元膺為何又認(rèn)識這個(gè)世界。
元膺是最欣賞無用之學(xué),,大抵和自己無用相關(guān),。實(shí)際上無時(shí)無刻不在追求自己的有用。把自己比做上古之大椿,,何嘗不是為自己的無用找出路,。
從精神世界的起用,到物質(zhì)世界的作用,。真有無用的世界存在嗎,?
元膺對俗世的榮華富貴念念不舍,對自己的精神世界又希望煢煢孑立,;舍不得人世間的剎那繁華,,又希望自己能超然物外。
這樣矛盾的精神的世界,,打開的一個(gè)詭秘的異世界,。元膺是能斷舍離、還是能改造世界,?
既然是與精神世界向通,,是否是有什么樣的精神,就能創(chuàng)造什么樣的世界呢?
元膺把異世界暫時(shí)放在了精神領(lǐng)域,,自己又不是房地產(chǎn)商,,沒有必要進(jìn)行開發(fā)。況且現(xiàn)實(shí)的生活還需要他去搬磚,。
在原世界的每一天,,元膺像每一個(gè)人,愛自己的家人,,謹(jǐn)慎的工作,,認(rèn)真的審視每一個(gè)身邊人,不隨便發(fā)表觀點(diǎn),。
自己的觀點(diǎn)既然是矛盾的,、不明朗的,怎么可以講給別人聽呢,?倉頡造字鬼神驚,,既是人類靈智的傳承、講授的法門,,更是擾亂視聽,、讓人無所適從的開端。
在沒有知識傳授的年代,,人類唯一秉承的只有問心,,從內(nèi)心發(fā)出的對世界的認(rèn)識,以每一個(gè)人自己的良知出發(fā)來看待問題,,此良非善的意思,,只是簡單的、原始的,、唯心的流露,。
人與人的矛盾開始減少了,同事都說元膺開始世故圓滑了,,說話都不得罪人了,。女同事對他更覺得神秘了,覺得這個(gè)白皙的年輕人,,竟然如此的紳士,,這樣的隨和,。更明顯的是,,領(lǐng)導(dǎo)對他越來越滿意了,這樣穩(wěn)重,、風(fēng)趣,、放心的人,實(shí)在讓人挑不出毛病來。
元膺和剛出生的孩子一道,,小心的,,開心的,咯咯笑的重新認(rèn)識這樣的世界,。這世界不是夢的世界,,也不是異世界,是能讓你每天都有新發(fā)現(xiàn)的世界,,自己是嬌嫩的,,世界是變幻的,唯有認(rèn)識是不變的,。
茍日新,、日日新、又日新,。
元膺像一個(gè)嬰兒,,重新認(rèn)識這個(gè)世界,不斷地改造著原有的世界觀,。
“四大皆空”的大乘佛法,,利根才能見性的楞嚴(yán)經(jīng),顯然是不適合大多數(shù)人的,,“空”的法門讓絕大多數(shù)的佛教徒無法入門,,大多數(shù)的人也只能緊念一句“阿彌陀佛”,期待往生凈土,,這樣的佛教思想,,仍然沒有脫離物質(zhì)世界,不管是什么樣的世界,。
元膺從故紙堆里找出一本薄薄的《道德經(jīng)》,,他需要先建立一個(gè)樸素的物質(zhì)世界觀,才能探尋這個(gè)世界的基礎(chǔ),,才能對在這個(gè)世界上的一切變化進(jìn)行辨識,、探尋。
如同問心亭的世界,,充滿了神秘,,但依然不能脫離基礎(chǔ)世界。假定問心亭的世界是白色的,、問心宗的世界是黑色的,,那么,會發(fā)生變化嗎,?
問心亭與問心宗,,就像是天與地,,天在上地在下,恒宇不變,,不變則不生,。但是不生難道會永恒嗎?
又比如卦象中,,離上坎下當(dāng)然未濟(jì),,但是在天地的大道中,終歸能演化為坎上離下,,如此循環(huán)推進(jìn),,后浪催前浪。工業(yè)文明會替代農(nóng)業(yè)文明,,但是工業(yè)文明也不能永葆青春,,更不是人間世的終極文明。
認(rèn)識到了變化,,初識格物致知,,元膺才初步了解了圣人處無為之事,行不言之教,。
土管局是一個(gè)行政審批的強(qiáng)局,,從征拆、登記發(fā)證,、村民建房等等每一個(gè)環(huán)節(jié),,都是和眾生打交道的地方。在兩年的時(shí)間內(nèi),,元膺換動了幾個(gè)工作崗位,,和形形色色的人打交道,他的職務(wù)也逐漸提高,,眼界也發(fā)生了很多變化,。
前不久,柳城政府啟動了棚戶區(qū)改造,,搭建了一個(gè)臨時(shí)的拆遷部門,,作為熟悉土地價(jià)格和權(quán)益的代表,元膺參加了這個(gè)臨時(shí)部門的工作,。
這次拆遷的范圍是城中區(qū)烽火樓地塊,,涉及到800多戶的居民搬遷。烽火樓是解放前舊衙門的鐘樓所在,,鐘樓附近人口多,,巷道宰,環(huán)境雜,,極容易發(fā)生火警或者盜賊,,卻也是經(jīng)濟(jì)繁榮的老舊小區(qū)。無論是走水失火,,還是防盜緝拿,,都會有人登上鐘樓敲響警鐘,傳遞信息,。
這個(gè)地塊古跡不多,,經(jīng)歷文化和改革發(fā)展階段,內(nèi)里也只剩下兩間狹窄的青石搭建的房屋,,和一間只有兩進(jìn)的觀音廟,。
烽火樓地區(qū)的居民,對這個(gè)破舊的,、從小生長的環(huán)境依然充滿了眷念和不舍,,更是聽不得拆遷人員對這個(gè)老舊小區(qū)有絲毫的不敬。盡管事實(shí)如此,,盡管這里的小巷,,真的連棺材都抬不出去,盡管是火災(zāi)的重大隱患區(qū)域,、盡管這里的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)衰退,、盡管這里的青年已經(jīng)遠(yuǎn)離。
他們的內(nèi)心希望拆遷給他們帶來新的生機(jī),,但是當(dāng)離開祖輩留下的,、從小長大的房屋時(shí)候,很多人都哭成一片,。
但是金錢,,在唱響社會發(fā)展的主旋律的時(shí)候,同時(shí)也在映照著少數(shù)人的百變嘴臉,。
不患寡,,患不均也。
比較心態(tài)是每一個(gè)人的內(nèi)心存在,,左鄰右舍都在暗暗的比較著,,這當(dāng)然是人類進(jìn)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。沒有比較,,就沒有得失心,;沒有得比較,就沒進(jìn)取心,;沒有進(jìn)取心,,人類怎能進(jìn)步?
每一個(gè)社會階段,,當(dāng)出現(xiàn)了較大的貧富差異時(shí)候,,底層的人們就會不安,、就會企圖改變,就會推動社會變革,。華國人民是世界歷史上最具有反抗精神的民族,,當(dāng)?shù)讓拥娜嗣袷軌浩鹊搅藰O限,就會自然生出農(nóng)民活動,,從而推動社會的進(jìn)步,。而農(nóng)運(yùn),在西方的歷史上是很少的,,如果真正研究歐洲農(nóng)運(yùn),,就會發(fā)現(xiàn)底層農(nóng)民往往是被利用的棋子,運(yùn)動著的領(lǐng)導(dǎo)者,,往往是騎士,、沒落貴族、地方領(lǐng)主等等,。
資本家遇見南方的奴隸主,,自然會生出不平,憑什么奴隸主占有廣袤的資源和廉價(jià)的奴隸,,于是就有了南北戰(zhàn)爭,。
工業(yè)文明比較農(nóng)耕文明有明顯優(yōu)勢的時(shí)候,殖民者一定會利用技術(shù)優(yōu)勢來搶掠落后文明的資源,。
穿紫河畔
昨天喝了酒,,于是斷更了,羞愧