什么是佛教呢？佛教的內(nèi)容概括來講,，可分為佛、法,、僧三個(gè)基本層次：

　　1,、“佛”是梵語“佛陀”的音譯簡稱。原意指的是“覺者”,、“覺悟者”，泛指徹悟人生真諦,、掌握最高真理,、證得佛教修行的最高境界者。具體則是指釋迦牟尼佛,，即佛教的教主。

　　2,、“法”是梵文“達(dá)摩”的音譯,。“法”有兩層含義：一是指事物的規(guī)范或規(guī)則，人們可以籍由這些規(guī)范或規(guī)則,，對事物進(jìn)行考察和識別,；二指的是事物的自性或本質(zhì)。從某種層面上說,，“法”表示宇宙人生的一切萬事萬物,，具體則是指記錄佛的言教、闡發(fā)佛教教義的宗教典籍,。

　　3,、“僧”是梵文“僧伽”的音譯，含義是“和合眾”,、“法眾”,。僧，就是眾多的出家人和合相處在一起,。所以佛教的僧實(shí)際上是一種集體稱呼,，一名出家人不能稱為僧，由四個(gè)以上信奉佛法,、遵守佛教戒律的人所組成的組織才能稱為“僧”,。

　　“佛教”是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。時(shí)間上,，講過去,、現(xiàn)在、未來,；空間上,，講眼前的生活、浩瀚無邊的宇宙,。所以佛教是教育,，是智慧、覺悟,、宇宙人生真相的教育,。佛教的創(chuàng)始人是喬答摩·悉達(dá)多。通常認(rèn)為他出生于公元前565年,，逝世于公元前486年,，與中國的春秋時(shí)期大抵相當(dāng)。據(jù)說他從小受傳統(tǒng)的婆羅門教育,，二十九歲時(shí)因?qū)で蠼饷撝蓝靼l(fā)為僧,，經(jīng)過六年修行，最終悟道成佛,，并創(chuàng)立了佛教,。

　　佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼,，俗名為悉達(dá)多，出身于王族,，自幼受的是良好的婆羅門教育,，還練習(xí)過騎馬射箭等武藝。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國王凈飯王,，期待他長大后能繼承王位,，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主,。

　　但是,，具備獨(dú)立思考精神的悉達(dá)多太子沒有照父親的愿望成長。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識消磨掉,，現(xiàn)實(shí)人生中的生,、老、病,、死等種種愁煩,，使他體悟到世事的無常和人生的變幻莫測。

　　二十九歲的那一年,，悉達(dá)多終于立志出家,，找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走,，無可奈何之下,，只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。

　　悉達(dá)多削發(fā)為僧后,，在尼連禪河岸邊苦修了六年,。在六年的苦修生活中，他嘗盡了萬苦千辛,，然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質(zhì),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)他原先期望的精神解脫。事實(shí)使他醒悟：苦行是徒勞無功的,。于是他決意放棄苦修,。

　　釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗六年來的泥垢,，并接受了一位牧女供給的牛奶,。慢慢地，悉達(dá)多的體力得到了恢復(fù),。尾隨他的五名侍者,，以為他喪失了信心，頗為喪氣,，便毅然離開了他,。

　　于是,，釋迦牟尼獨(dú)自一人來到尼連禪河邊菩提伽耶附近,，面對東方發(fā)愿說：“我今要是不能證得無上大覺,，寧可死也不起此座?！苯?jīng)過了七個(gè)晝夜的苦思冥想,，悉達(dá)多終于戰(zhàn)勝了來自各方各面的煩惱魔障，在最后一天的黎明時(shí)分豁然開朗,，徹悟到人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的門徑,，從而成為無上大覺的佛陀。

　　釋迦牟尼成佛后,，首先來到波羅奈城的鹿野苑,，向過去尾隨他的五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門下,，成為佛陀最初的五個(gè)弟子,。釋迦牟尼佛鹿野苑初***，喬陳如等五人出家為佛弟子,，從此,，構(gòu)成佛教的三個(gè)基本要素佛、法,、僧三寶具備,，佛教正式創(chuàng)立。

　　佛教講究隨緣,，什么是佛教的緣起論,？

　　緣起論是佛法的根本。緣起論認(rèn)為世間上的事事物物(一切有為法),，既非憑空而有,，也不能單獨(dú)存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立,，一旦組成的因緣散失,，事物本身也就歸于烏有，“諸法因緣生,，諸法因緣滅”的因果定律,，稱之為'緣起‘。緣起論的內(nèi)容：因,、緣,、果。緣起論包括因和緣兩個(gè)部分,。因即因素,，緣即條件,，其中因是主要的，緣是輔助的,。因緣聚則生,，因緣散則滅。一切法的生滅既由因緣,，那么一切法存在或壞滅也就有因可循,、有理可據(jù)。凡果必有因,，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果,，因果必相應(yīng)。世間一切有為法皆無獨(dú)立性,、恒常性,，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」,?！妇壠稹狗ㄋU述的，就是因,、緣,、果的關(guān)系，因,、緣,、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨(dú)立性,。為什么說緣起論是佛法的根本呢,？佛陀一代時(shí)教所說的空有、無常,、因果,、中道、三法印,、四圣諦,、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說,，《楞嚴(yán)經(jīng)疏》說：「圣教自淺至深,，說一切法，不出因緣二字,?！惯@說明佛陀的教法有其一貫性。佛教的各種理論和派別,，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來闡釋自己的宗教觀和宗教實(shí)踐,。主要有「業(yè)感緣起」,、「賴耶緣起」、「真如緣起」,、「法界緣起」,、「六大緣起」等學(xué)說。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù),、論述說法不同,，對于「緣起說」所闡述的,，無非是宇宙萬法生滅變異的關(guān)系,，以及人生苦樂的來源。緣起是佛教異于其它宗教,、哲學(xué),、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅,，乃至生命起源的一種至高無上的真理,。《稻稈經(jīng)》說：「見緣起則見法,，見法則見佛,。」佛陀的法身,，就是諸法的實(shí)相,，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達(dá)諸法的空性,，即知緣起而有的一切法虛幻不實(shí),，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身,。因此《金剛經(jīng)》說：「若見諸相非相,，即見如來?！惯@也就是禪宗所謂的「見性成佛」,，故知欲成佛道，必須諦觀緣起,。緣起論是佛法的根本,，只有明白緣起的道理，才能達(dá)到菩提覺悟,，以至佛的境界,。緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起,，因此要過快樂的人生,，便須培植好因好緣,。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報(bào),，也要懂得改善因緣,，而不是一味在果報(bào)上計(jì)較。所以,，了解因緣果報(bào)的關(guān)系,，使我們懂得改善逆緣、培植好緣,、廣結(jié)善緣,、隨順因緣。

　　此外,，緣起論啟示世間萬法是「無?！沟模玫目赡茏儔?，壞的也可能轉(zhuǎn)好,，因此，即使一時(shí)遭遇困難,、挫折,，只要能堅(jiān)持百忍的朝向正確的人生目標(biāo)努力，逆境終將成為過去,，所以「無?！篂槿松鷰頍o窮希望。

　　諸法既是因緣所生,，自然空無自性,，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」,。若能正觀緣起的諸行無常,、諸法無我，就能遠(yuǎn)離貪欲,、憎恨,、愚癡三毒煩惱。煩惱是系縛眾生,，使眾生不能解脫自在的最大障礙,；煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫,。

　　因此,，認(rèn)識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造,，非有他力可以主宰,，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向,，認(rèn)識人生的意義,，而能活得踏實(shí)，活得自在,，進(jìn)而建立感恩的美德,，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來,，了悟真實(shí)的人生,。

　　其實(shí)修佛，修道也好,，他們最本質(zhì)的是一件事,。是修心，佛家講究不殺生,，放下雜念。這其實(shí)就是修心的過程,。但是,，拿道家來說的，他們不受束縛,，喜歡云游,。在云游之中感悟，一些事情,，其實(shí)他們這也算的上修心,。一個(gè)人無論好壞，但也要提升自己的格局,，自己的視野,。來明辨其身，達(dá)到通達(dá),，可感天地萬物,。