什么是因果,？

　　因果，是佛法的基本定律,，“因”是因緣,，“果”是果報。根據(jù)佛教輪回之說,，種什么因,，受什么果；善有善報,，惡有惡報,。每件事都有一個因,，沒有因的話，是沒有果的,。我們今天的結(jié)果,，都是我們種下的一個因。世間真正的公平,，就是“因果”,，無論是達官貴人還是販夫走卒，都無法在“善有善報,，惡有惡報”的因果定律下獲得寬貸或殊遇,。

　　佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理,，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」托「緣」,，才有「果」的生起，而此「果」又成為「因」,，待「緣」聚集又生他「果」,，如是輾轉(zhuǎn)相攝，乃成森羅萬象,。因此,，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵,，沒有一個現(xiàn)象能脫離得了因果的關(guān)系,。

　　因果律是事物生滅變化的法則，《瑜伽師地論》卷三十八說：「已作不失,，未作不得,。」揭示了佛教因果論的特點：任何思想行為,，必然導(dǎo)致相應(yīng)的結(jié)果,，「因」未得「果」之前,，不會自行消失,；反之，不作一定的業(yè)因,，也就不會得到相應(yīng)的結(jié)果,。因此，因果是宇宙人生的實相,，所謂「欲知前世因,，今生受者是；欲知未來果,，今生作者是」,。

　　因果的道理,，豎窮三際，橫遍十方,，不管我們相不相信因果,，因果是絕對存在，它像空氣一樣,，充滿整個宇宙,，無時無處不在公平地執(zhí)行著有情人間善惡的賞罰，或無情器世間的成壞,?！赌鶚劷?jīng)》中鄭重指出：「善惡之報，如影隨形,，三世因果,，循環(huán)不失。此生空過,，后悔無追,。」因此,，一個人可以不怕鬼神,，不怕生死，但是不能不怕業(yè)報,，不能不畏因果,。在佛教諸多教理中，「因果觀」與人生的關(guān)系最為密切,，我們對「因果」應(yīng)該有如下的正確認識：

　　一,、因果通于三世：

　　《大寶積經(jīng)》云：「假使百千劫，所作業(yè)不亡,，因緣會遇時,，果報還自受?！挂蚬麡I(yè)報,，如影隨形，造了善惡業(yè)因,，不管時間久暫,，只要因緣成熟，必定要受果報,。因此,，因果報應(yīng)在時間上有現(xiàn)報、生報,、后報等「三時報」之分,。

　　佛教的三世因果論,，乃是「惑、業(yè),、苦」三者相續(xù)循環(huán)的因果關(guān)系,，亦即由「惑」起「業(yè)」，因「業(yè)」感「苦」,，于「苦」復(fù)起「惑」,，于是三世流轉(zhuǎn)，循環(huán)不已,。三世并非專指前生,、今生、來生,，而是指時間上的過去,、現(xiàn)在和未來。

　　二,、因果非宿命論：

　　《因果十來偈》說：「端正者忍辱中來,，貧窮者慳貪中來,，高位者禮拜中來,，下賤者憍慢中來，瘖啞者誹謗中來,，盲聾者不信中來,，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來……,?！惯@首偈語說明人間的貧富貴賤，生命的長壽夭亡,，容貌的端正丑陋,，都是受過去生所造善惡業(yè)影響的結(jié)果，并非由他人所操縱,，更不是命中注定,。因此，因果觀是肯定努力,、上進,，是樂觀進取的道理。

　　三,、凡事各有因果：

　　世間諸法的形成,，「因」是能生，「果」為所生,，「種什么因,，得什么果」,，將這種因果關(guān)系表現(xiàn)得最為淺顯易懂的，莫如「種瓜得瓜,，種豆得豆」的法則,。植物如此，非植物的任何現(xiàn)象莫不如此,，所謂「善有善報,，惡有惡報，不是不報,，時辰未到,。」如是因感如是果,，因果不爽的業(yè)報思想對社會人心的規(guī)范,，遠遠超越法律條文有形的束縛，因此孫中山先生曾說：「佛教乃救世之仁,，佛法可以補法律之不足,。」

　　四,、果報自作自受：

　　《地藏經(jīng)》云：「莫輕小惡,，以為無罪，死后有報,，纖毫受之,。父子至親，歧路各別,，縱然相逢,，無肯代受?！挂徽Z道盡「善惡因果,，決定有報」、「因果業(yè)報,，自作自受」的至理,。

　　經(jīng)云：「菩薩畏因，眾生畏果,?！挂蚬皇亲诮探袒慕錀l，是人人心中的一把萬能尺,，度量著自己一生的命運,，也刻劃著人世間善惡的長短，更為自己量身打造一個未來的我,。因果關(guān)系是什么意思,？什么是因果,？因果關(guān)系是什么意思？

　　因果關(guān)系是宇宙間普遍存在的一種關(guān)系,。萬事萬物的發(fā)生,、發(fā)展、變化,、滅亡都有其自身的因果關(guān)系,。無因之果是不存在的，無果之因亦不存在,。有因必有果,，有果必有因。因果關(guān)系具有普遍性,、客觀性,、必然性、無限性,、延續(xù)性,、統(tǒng)一性。

　　“因”是原因,，包括因與緣兩個方面,。因是生力，是根據(jù),。緣是助力,，是條件,。唯物辨證法認為內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因是變化的條件，內(nèi)因通過外因發(fā)生變化,，外因通過內(nèi)因而起作用,。因待緣起，緣待因生,，因緣和合,，則生結(jié)果?！肮苯Y(jié)果,，是因緣發(fā)展的最后結(jié)局。事物具備了發(fā)生的根據(jù)和發(fā)展的條件后,，則必然產(chǎn)生結(jié)果,。任何事物的發(fā)生，發(fā)展,，變化,，結(jié)局的全過程,，無不包含著因果關(guān)系。

　　佛教提出的“萬法因緣生,，緣謝法還滅”之說,，是對因果關(guān)系的高度概括。意思是宇宙萬有的生存與還滅,，皆由因緣二字而起,。因與緣，佛法上沒有嚴格的界說,，但從相對的差別言,，因約指特性說，緣約指力用說,。因指事物生滅的內(nèi)在根據(jù),，緣則為外部條件。就是說宇宙間一切事物的生滅,，必須具備一定的根據(jù)和條件---既因緣說,。佛教的果報，說的是事物的生滅是因與緣的結(jié)局,。佛教的因果論,，主要論述人的思想行為的好壞，產(chǎn)生善與惡的報應(yīng),。創(chuàng)立三世人生觀,，宣揚因果善惡通與三世的倫理思想。在此我們理解三世為時空概念,，既過去,，現(xiàn)在，未來,。佛教的因果報應(yīng)說是勸善說教,，具有積極的倫理思想，我們應(yīng)該接受,。在此簡單地論述因果關(guān)系的普遍性,、客觀性、必然性,、無限性,、延續(xù)性和統(tǒng)一性。

　　一,、普遍性

　　宇宙間萬事萬物的發(fā)生,、發(fā)展、變化、滅亡都存在著因果關(guān)系,。大到宇宙的產(chǎn)生,，小到螻蟻的死亡，都有其固有的原因與結(jié)果,。人的思想行為的好壞,，產(chǎn)生的善惡報應(yīng)，也逃不出因果關(guān)系的法則,。無因之果和無果之因都是不存在的,。所以說因果關(guān)系具有普遍性。

　　二,、客觀性

　　因果關(guān)系的存在是不依人的意志而轉(zhuǎn)移的,，也不是主觀臆造的，是客觀存在的一種關(guān)系,。此因得此果,，彼因得彼果也是客觀的。主觀能動性只能加速或延緩結(jié)果的產(chǎn)生,。人們可以通過改變條件,，擴大善報，減小惡果,。每當(dāng)發(fā)生不幸事件后,，人們就會想，如果當(dāng)初怎么怎么,，就不會是現(xiàn)在的結(jié)果,。這都是不現(xiàn)實的。人們不但要認識因果關(guān)系的客觀性,，還要充分發(fā)揮人的主觀能動性,，多促成和擴大好的結(jié)果產(chǎn)生；減少和延緩壞的結(jié)果產(chǎn)生,。通過因果關(guān)系造福人類,。

　　三、必然性

　　因果關(guān)系具有顯著的必然性,。表現(xiàn)在一下幾個方面。其一,，因與果之間存在著必然性,。因緣合和，必生結(jié)果,，什么力量也阻止不了的,。其二，什么因結(jié)什么果存在著必然關(guān)系。如種瓜得瓜,，種豆得豆是必然的,。種瓜不能得豆，種豆不能得瓜,。對與人而言,，種善因得善果，種惡因得惡報也是必然的,。

　　四,、無限性

　　從時間上說，因前有因,，因因無始,。果后有果，果果無終,。無第一因,，無最后果。從空間上說,，主從相隨,，主旁復(fù)有主，無絕對的中心,。從旁復(fù)有從,，沒有絕對的邊際。以這種繼續(xù)不斷的因果和重重牽引的主從關(guān)系而構(gòu)成這個互相依存,，繁雜萬端的世界,。

　　五、延續(xù)性

　　一因產(chǎn)生,，必有結(jié)果,。只是時間長短而已。有的因產(chǎn)生了,，不遇緣則暫時無結(jié)果,。也許很長很長時間都無結(jié)果。佛經(jīng)有一偈語則說：“假使千百劫,，所做業(yè)不亡,，因緣會遇時，果報還自受,?！薄敖偈且粋€很長的時間單位，大約是一萬四千年,?！边@偈語說明了：一、業(yè)因不滅。二,、不論時間久暫,，遇緣則起現(xiàn)行。三,、自作業(yè),，自受果。在自然界物與物之間的因果關(guān)系是比較明了的,。在人的思想,、精神、行為,、感受等因果關(guān)系卻不易理解,。然果由因生，事待理成,，自因自受,，絲毫不爽。諺云：“善有善報,，惡有惡報,，不是不報，時間未到,?！闭Z言通俗，卻為至理,。

　　六,、統(tǒng)一性

　　因與果是事物由起始到終結(jié)的全過程。因是事物的起始,，果是事物的消亡,，是一個整體，不可分割,。因與果是互相聯(lián)系,，互相依存，互相統(tǒng)一的辨證關(guān)系,。宇宙的生成,，不是神所創(chuàng)造的；萬物的變異,，也不是上帝支配的,。是因緣合和產(chǎn)生的結(jié)果。在生成上說,，既非機械論，也非目的論，而是因果相續(xù),，主從相關(guān),，重重牽引，互依互存,。自果上言,，是“果由因生，”自因上言,，是“因緣生果,。”由因緣合和而生世界,。在宇宙運行法則上說,，是由因生果，事待理成,，業(yè)因不滅,，自業(yè)自受的萬有因果律。