欲望,，人未出生之時(shí),，無欲無求無知,。自然不怕死,，也不會(huì)死,。人一但有了知,，就一定會(huì)有欲,、求(欲望來自肉體和精神),。所以開始變的怕死,，但也一定會(huì)死。

　　不知“讀者”是否有過這樣的一種看法,，認(rèn)為敢自殺的人一定不怕死,。

　　我覺得這種看法有些不對(duì)。因?yàn)橐粋€(gè)人,，一個(gè)“智力沒問題,，有一定閱歷的人(至少得知道死了自已就不會(huì)動(dòng)了，尸體也會(huì)化為泥土,，無法復(fù)活)”,。如果不怕死，別人又如何會(huì)使它屈服,。無人能使不怕死之人屈服,，亦或是有必生更重要，比死更可怕的事情,？(但我對(duì)孟子舍生取義的觀點(diǎn),，還有點(diǎn)不同的想法，義真的比生更重要嗎,？)

　　我認(rèn)為人活著這個(gè)狀態(tài)是由肉體和精神(意識(shí))構(gòu)成,。肉體被人砍死，精神(意識(shí))自然無法脫離肉體而存在,。

　　同理,，精神(意識(shí))死了，肉體無法脫離精神而單獨(dú)運(yùn)行并保存下去(用防腐劑處理的尸體除外),。

　　回到“自殺”這個(gè)事上,。我認(rèn)為自殺也有兩種情況,，一是精神(意識(shí))已經(jīng)預(yù)測(cè)到，自己肉體“必死”無疑并且在短時(shí)間(短時(shí)間是相對(duì)于自殺的人而言)就會(huì)死,。這樣的人因?yàn)闊o法“抗拒死亡”,，所以才自殺。他們并不是不怕死,，正是因?yàn)榕隆八馈?死亡及死亡同時(shí)受到的其它額外不美好的過程),。正是因?yàn)榕隆八馈保圆抛詺⒈苊獠槐匾恼勰ァ?p>　　二是精神(意識(shí))的生存空間受到“外力(言語(yǔ)辱罵等精神攻擊)”擠壓,。精神(意識(shí))感受到自己精神的生存空間即將被徹底毀滅,，所以才選自殺(舉個(gè)例子，氣死的人,，死之前大概就處于這種狀態(tài)),。不過，精神死亡的人,，并不是每一個(gè)人都能“用自己的精神將自己殺死(氣死)”,。畢竟一個(gè)人無法抓著自己的頭發(fā)，把自己從地上拉到空中,，但有了一個(gè)“定滑輪和繩子”就可以了,。能把自己氣死的人先天條件好，有“定滑輪和繩子”,。而對(duì)于那些沒有“定滑輪和繩子”同時(shí)精神又快死亡的人(腦子因生病,，腦死亡不算精神死亡)可以通過殺死自己的肉體，從而達(dá)到死的目的,。

　　總之一句話,，沒有一個(gè)人(有識(shí)、有欲,、有求的人)是不怕死的,。沒有一個(gè)人是想死的。

　　什么,？有人說死后可以進(jìn)入另一個(gè)世界,，對(duì)于死人來說活人反而是死的。有人想要死了去看看死后的世界,。

　　真要想死,，早就自殺了。這種死后怎么樣的言論還能傳播出來,？說白了,，還是不想死。都是忽悠別人的。以后要有人根你說,，“死后極樂,，咱倆約個(gè)時(shí)間一起自殺吧！”遇見這種人,，想都別想,，直接給他來兩個(gè)“大嘴巴子”就行了。

　　活著為了什么,？為了那栩栩如生的欲望,。