現(xiàn)代人要想讀懂古人修身經(jīng)典的真實含義,，就必須回到古圣先賢“知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得”的修行途徑,，通過身心鍛煉獲得相同的體驗,。儒崇內(nèi)省、道崇內(nèi)視,、佛崇內(nèi)觀,，目的是了悟真相，開發(fā)智慧,，而能夠達(dá)成這一目標(biāo)的重要手段就是靜坐,。

　　靜坐先要調(diào)身。將身體安放好,，盤坐,、立坐皆可。佛家和道家喜歡盤坐,，單盤,、雙盤、散盤,，依個人的身體條件而定,。立坐（陽明坐）就是“正襟危坐”。不管坐姿如何,，重點是用頭頂百會穴做調(diào)整姿勢的基準(zhǔn)點,，想象那一點有一條線往上拉，脊柱打直,，全身放松,。用骨架支撐身體，肌肉不要用力,；然后調(diào)息,。先做幾個深呼吸,，接著保持輕松平緩的自然呼吸，念頭跟著呼吸,，如影隨形,，呼氣時知道呼氣，吸氣時知道吸氣,；最后調(diào)心,。呼吸以外的念頭稱之為雜念，有雜念不管它,，只是很單純地回來出入息,。任何對雜念的抗拒和不要，是更大的雜念,。初練時只要抓住重點,，不要糾纏細(xì)節(jié)，隨著練習(xí)的深入,，體驗會日益豐富,，要求也會越來越細(xì)微。

　　靜坐要培養(yǎng)定力,，訓(xùn)練覺知心,，故要在精力充沛時進(jìn)行。既不散亂又不昏沉,，平靜地觀照自己身體的各種感覺,。期間會有種種境象和想法產(chǎn)生，保持不參與,、不跟隨,、不抗懼、不厭惡,，如是堅持,，身體與心性就會自動慢慢開始轉(zhuǎn)化。靜,、定或開悟不是強(qiáng)求來的,，是正確用功的自然結(jié)果。所以,，日常注意保持靜坐時的清明狀態(tài),，比靜坐本身更加重要。