晚上,。

　　白天里看完迎佛骨的場面后,，再聯(lián)想到自己將站在他們的對立面,，楊釗很不安,。

　　他的那點穿越者的自信早在親眼見證了萬民禮佛的場面后蕩然無存,。

　　他甚至覺得有點恐懼,。

　　以法門寺為代表的佛家的力量超乎了他的想象,，它們不但可以上通天家,，還能下攝萬民,。

　　結(jié)合自己后代學(xué)來的知識，和原主保有的當代記憶,，楊釗倒是能夠勉強說清佛家在如今這個社會里的位置,。

　　首先得看當今天子唐玄宗對佛教的態(tài)度。

　　唐玄宗雖然明面上推崇道教,，但也并沒有抑制佛教,，頗有佛道雙修的意味。

　　準確點說,。

　　唐玄宗在位的前半期,，是壓制過佛教的，可并沒能壓下去，后來便也就漸漸放任其自由成長了,，而到了如今的天寶年間,，他也越發(fā)體會到佛教在鉗制百姓思想上的好處，甚至開始有意無意地助長佛教勢力的擴張,。

　　無論是迎佛骨的活動,，還是賦予其越來越多的特權(quán)，都可以看出唐玄宗的這種趨向,。

　　究其原因,，還得從大唐立國開始說起。

　　大唐天子姓李,，便追認道教先圣李耳為其先祖,，道教也就自然成了帝國的國教。

　　再由于佛教在南朝曾興盛一時,，被認為是南朝落敗的原因之一,，唐太宗以史為鑒，在扶持道教的同時,，大力抑制佛教,。

　　可這種情況在唐高宗時代、尤其是武則天時代發(fā)生了翻天覆地的變化,。

　　無論是政治上打擊李唐王朝合法性的需求,，還是個人的喜好，武則天都極力推崇佛教,，佛教也成為了帝國實際上的新國教,。

　　佛教因此蓬勃發(fā)展，并一發(fā)不可收拾,。

　　無論是王公貴族,、朝堂百官，還是鄉(xiāng)里野民,、市井商販,，都將禮佛當做了神圣的、可以祭祀的活動,。

　　等到唐玄宗即位,，恢復(fù)帝國正朔，自然要重新倡導(dǎo)道教,，抑制佛教,。

　　但后來他為何又開始助長佛教勢力了呢？

　　便如,，為何帝國的統(tǒng)治者多次倡言道教,，道教卻不能振興起來,，要么被富貴人家拿來煉丹求仙，要么被仙湖騙子拿來做驅(qū)鬼降魔的幌子,？

　　偏偏佛教如野火燒不盡的野草,，無論怎樣都抑制不下去，只需一絲春風(fēng)吹過,，便能在中原大地上遍地生根,，處處發(fā)芽？

　　好在楊釗是后世人,，他能試著說說其中蘊含的道理,。

　　這便涉及到了另一個問題，無關(guān)于統(tǒng)治者的個人意愿的問題,，而是這個時代里失聲了的萬千庶民的心聲,。

　　是啊，在這個古老的八世紀的中國,，底層的庶民們根本不能被算作人,。

　　但他們又確確實實是人，而且是這個社會里占絕大多數(shù)的人,。

　　忽略了這一點,，結(jié)果是致命的。

　　尤其是思想鉗制上,。

　　虛無縹緲的道教,，是先賢們用來實現(xiàn)超脫自由的精神游戲，它不會向世俗低頭,，也從沒有把它的視線投向過底層民眾,。它的繼承者們努力地想要將它發(fā)揚光大，向世俗靠攏,，但最后也只迎合極少數(shù)渴望長生的權(quán)貴們,。

　　儒家的先哲們倒是時常把“民”掛在嘴邊，但那也不過是一種高高在上的姿態(tài),，出于維持秩序和穩(wěn)定社會的需要，向民眾們投去同情而憐憫的眼光,。

　　倒是外來的佛教,，體察到了底層民眾的苦難，看見了他們身上的痛苦和折磨,。

　　他們的肉體飽受苦痛,，可更折磨他們的，是精神上的痛苦,。

　　——暗無天日的生活下令人窒息的絕望,，和腦袋里極致的貧乏和空虛,。

　　于是佛告訴他們，人生本如苦海泅渡,，苦難無邊無際,，生而如此，不必哀怨,，更無需自責(zé),。

　　佛還帶給了他們希望，因果循環(huán),，生死輪回,。

　　他們此生受過的苦難，將換來來世的榮耀,，他們的善行和忍耐,，都將換來累累福報……

　　在這個時代里，這幾乎是無力改變現(xiàn)狀的底層民眾最后的精神湯藥了,。

　　所以他們一經(jīng)飲下,，便徹底遁入……

　　可在這樣一個時代里，楊釗即便懂得這些道理,，又能有什么辦法呢,？

　　難不成他還能尋出另一味更好的湯藥來，來驅(qū)散底層民眾思想里的愚昧,？

　　…………

　　楊鉚回來時,，就見到楊釗正在院內(nèi)踱步苦思。

　　“三哥,，想什么呢,，這么入神？”

　　楊釗停下了他的腳步,，他已經(jīng)走了很久了,，腿也有些麻了。

　　“我在想白天里迎佛骨的事,?！?p>　　“三哥你也在想啊,？要小九說,，真沒啥好想的。現(xiàn)在全縣人都在討論這事,，說那場面有多壯觀,，舍利子有多神奇……我耳朵里都聽出繭子來了，早聽煩了,。別瞧那些和尚表面上一本正經(jīng),，背地里干的盡是些齷齪事,，我又不是沒見過。和尚堆里,，就沒幾個好鳥,！說起這事來，我倒挺佩服李縣令的,，今天,，就他一個人沒有去看迎佛骨，堅持在衙門里修道……”

　　楊鉚說了一些,，見楊釗依舊在沉思,，并不答他的話。

　　楊鉚本就聰明,，想了想突然明白了,，問道：“三哥，你真打算要去尋法門寺的晦氣,？”

　　“怎么,，你不贊同嗎？”楊釗順勢問道,。

　　楊鉚挨著楊釗半蹲下來：“我當然贊同了,，你又不是不知道，平日里我最看不慣那些禿驢了,，仗著佛門高墻,，無惡不作。收容盜賊,，藐視官府,，強霸婦女，放取高利錢……哪樣是他們沒干過的,？”

　　“只是,，”楊鉚并不是魯莽之人，“法門寺的權(quán)勢也太大了些,。三哥你不是告誡過我么,，自討苦吃的事，能不干的時候,，盡量別干,。要不這樣，縣里除了法門寺,，總還有些小寺廟，我們先去給他們放點血,，除一除胸中這口惡氣,?！?p>　　楊釗給聽樂了：“我又不是三歲孩童，哪里需要出什么惡氣,？”

　　“不是出惡氣,，那干嘛要去與那些和尚為難……”

　　聰明的楊鉚很快便自己想明白了：“三哥的意思是，也要讓法門寺吐出一些土地來,？”

　　楊釗問：“你覺得有可能嗎,？”

　　楊鉚沒有輕易回答。

　　他又想了想,，反倒問了楊釗一個問題：“小九還記得,，三哥從玉溪園里回來后，曾講起過官,、紳,、民三者的關(guān)系和勢力對比，小九想請教三哥,，‘佛’又處于什么位置上呢,？它與那三者排在一起，又該如何排序呢,？”