“你,，你臭不要臉,！”

　　“嗯,，那是我?guī)煾?？?p>　　“你,！”那光團(tuán),，突然就閉上了嘴,，不在說(shuō)話了,！因?yàn)樗?，何玄說(shuō)的是真的,，要是，真的在來(lái)一下那樣的攻擊,，自己絕對(duì)是扛不住的,！所以他不敢賭，無(wú)奈之下,，趕忙閉嘴,！不在多說(shuō)一句廢話！

　　寂靜,，良久的寂靜,！那光團(tuán)也，就是這自然守護(hù)者,，悠悠的發(fā)出了一聲長(zhǎng)嘆,！

　　“哎,！小丫頭，你過(guò)來(lái),！”

　　“額,，前，前輩,！”艾瑞絲,，有著恐懼的看了一眼何玄，見(jiàn)何玄微笑的對(duì)他點(diǎn)了點(diǎn)頭,！這才快步走了過(guò)去,！

　　“丫頭，你是精靈族,，而且是最為貼近自然的自然精靈吧,！”

　　“是，前輩,?！?p>　　“嗯，你知道,，什么是自然嗎,？”

　　“這，前輩,，我不知道,，姐姐也跟我說(shuō)過(guò)，等我有一天明白了,，什么是自然,，那么，我的力量,，才可以提升,。否則就只能一直待在這個(gè)境界了,，也就因?yàn)檫@個(gè)原因,，我的力量已經(jīng)卡在這里，將近百年了,！”

　　“呵呵,，其實(shí)，這也不怪你,，因?yàn)樽匀?，是最為常?jiàn)的。也是人們最容易忽略的東西,，所以,，你才不會(huì)明白什么才是自然的本源,！

　　今天我就跟你說(shuō)說(shuō)什么才是自然。希望對(duì)你能有所幫助,，自然,，廣義而言是指自然界，大至宇宙,，小至基本粒子,，包括物質(zhì)世界及物質(zhì)宇宙?！白匀弧敝傅氖亲匀唤绲默F(xiàn)象,，以及普遍意義上的生命。人造物體及人類間的相互作用并不視為自然的一部分,，除非被界定的是人性或“大自然全體”,。自然通常與超自然分別開(kāi)來(lái)。和的概述被通常認(rèn)為是一切事物的總,。在現(xiàn)今不同的用法中,，自然可以是眾多有生命的動(dòng)植物種類的普遍領(lǐng)域。部分則指無(wú)生命物體的相關(guān)過(guò)程,。,。特定物件種類自己本身的存在和改變的方式，例如這個(gè)世界的天氣及地質(zhì),，與及形成那些物件種類的物質(zhì)和能量,。自然很多時(shí)意指“自然環(huán)境”或“荒野”。野生動(dòng)物,、巖石,、森林、沙灘及本質(zhì)上未受人類介入,，或是即使人類介入仍然存留的東西,。這種仍然流傳到自然物體的傳統(tǒng)概念意味著自然與人工的分野，后者被理解為由人類所帶來(lái)的或是類似人類的意識(shí)或心靈,。

　　這也就是,，人們，對(duì)于自然,。最基本的定義,，而我今天要給你講的自然，并不是指這個(gè),。而是,。自然的另外一種詮釋！

　　曾經(jīng)有一位大能說(shuō)過(guò)，無(wú)取正氣自居,，無(wú)去邪氣自除此非禱祠鬼神之道,，非欲辟不清，去不正,，清靜請(qǐng)命,，而命自延無(wú)期，此豈非自然哉,？

　　“自然”的境界是一種自然而然,、無(wú)為而自成、任運(yùn)的狀態(tài),，所以“自然”有無(wú)心,、無(wú)欲、無(wú)為等意思,。在實(shí)踐“自然”以及虛無(wú),、淡泊、寂默,、清靜,、精誠(chéng)、中和,，于是成就無(wú)期的延命,。這就如大澤自養(yǎng)禽獸虎狼，深林廣林自致飛鳥(niǎo)百蟲(chóng),，清靜潔白自致玉女芝英,，災(zāi)異惡氣自致不祥禍殃，強(qiáng)調(diào)行為與結(jié)果的必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系,。因此,，“自然”是實(shí)踐修道的德目，也是達(dá)成無(wú)期延命的境界,，其中透露出實(shí)踐與境界的統(tǒng)一,。

　　另外人為生最靈，膺自然之秀氣,，票妍接盈減之質(zhì),，懷哀樂(lè)喜怒之情，挺窮達(dá)修短之命,，封愚智善惡之性,。夫哀樂(lè)喜怒,，伏之于情,，感物而動(dòng)；窮達(dá)修短，藏之于命,，事至而后明,；妍接盈減，著之于形,，有生而表見(jiàn),；愚智善惡，封之于性,，觸用而顯徹：此八句者,，總?cè)耸露哐桑杂勺匀恢當(dāng)?shù),，無(wú)有造為之者_(dá)夫有造為之者必勞,，有出入之者必漏，有酬醉之者必謬,，此三者非造物之功也,。

　　妍媛盈減、哀樂(lè)喜怒,、窮達(dá)修短,、愚智善惡，人的各種各樣存在,，并沒(méi)有造物主的意志與行為在主宰著,，全是自然而然的。

　　故知禮樂(lè)不自知其所由而制,，圣人不自知其所由而生,，兩像亦不知其所由而立矣_于是殊形異慮，委積充盈,；動(dòng)靜合散,，自生自滅_動(dòng)靜者，莫有識(shí)其主,；生滅者,，不自曉其根。蓋自然之理著矣所謂非自然者乃大自然也,，是有為者乃大無(wú)為也,，

　　天地、圣人,、禮樂(lè)是形成儒家的禮教體制的根本存在,，萬(wàn)物自然無(wú)為，但是圣人,、帝土仍然需要“治天下”,、制定禮樂(lè)，但是這種“有為”是無(wú)為而治，這是種“非自然”是大自然,，這種“有為”是“大無(wú)為”,，其實(shí)這就是郭象所主張的“不廢名教而任自然”。所以,，朱世卿的“自然”義是與郭象相符合的,，天人之所為皆“自然”，“自為”是自然的表現(xiàn),、“任性”即“自然”,，“必然”即“自然”，“偶然”即“自然”,。

　　而在另外一本鴻蒙本際經(jīng)中也有記載,！

　　言道性者，即真實(shí)空,，非空,，不空亦不不空；非法,，非非法,；非物，非非物,；非人,，非非人；非因,，非非因,；非果，非非果,；非始,，非非始；非終,，非非終,；非本，非末,，而為一切諸法根本,，無(wú)造無(wú)作，名曰無(wú)為,，自然而然,，不可使然，不可不然,，故日自然_悟此真性,，名曰悟道,，了了照見(jiàn)，成無(wú)上道一切眾生皆應(yīng)得悟,，但以煩倒之所覆蔽，不得顯了,，有理存焉,，必當(dāng)?shù)霉世矶葱危疄樾匀捞熳饠嘀T結(jié)習(xí),，永不生故,，真實(shí)顯現(xiàn)，即名道果果未顯故,，強(qiáng)名為因,，因之與果，畢竟無(wú)二,，亦非不二,。這段話，可以歸納為下面三點(diǎn)：第一,，《本際經(jīng)》把道性解釋為“真空”,，亦稱“真實(shí)空”?！罢鎸?shí)空”是遠(yuǎn)離二邊對(duì)待,，離諸分別，“非空”,、“不空亦不不空”的“真空觀”第二,，“自然”并不是道性之因，所以不是把“道法自然”解釋為“道”效法于“自然”,，而且理解為“道”的法則體現(xiàn)為“自然”,，其實(shí)“自然”是“道”的體現(xiàn)與存在狀態(tài)。所以,，《本際經(jīng)》說(shuō)：“自然而然,，不可使然，不可不然,，故曰自然,，悟此真性，名曰悟道”,，可知“道性”就是“自然真性”,，“自然”與“道性”是同一的，所以《本際經(jīng)》卷四褐頌說(shuō)：“眾生根本相,，畢竟如虛空,。道性眾生性,，皆與自然同”。第三,，中道真空不落二邊,，也是超越于一般的因果觀。因此,，《本際經(jīng)》采用了龍樹(shù)的中觀學(xué)說(shuō),，用“真空”來(lái)超越自然與因緣的對(duì)立、沖突,?！侗倦H經(jīng)》卷二“付囑品”說(shuō)：萬(wàn)物皆是空無(wú)，性無(wú)真實(shí),，故假合眾緣皆待”,， P 2806卷四“道性品”說(shuō)：“常說(shuō)因緣假名法，顯發(fā)中道真實(shí)性”’,，緣起的萬(wàn)物都是相待,，是假名，從而顯發(fā)中道真空,，也就是自然道性,。

　　正所謂，造物無(wú)言卻有情,，每于寒盡覺(jué)春生,，千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲,。丫頭,，歸根結(jié)底，自然,，不只是代表這天下萬(wàn)物,，更是代表著一種道！希望,。你能在我今天的這番話之中,，找到一絲對(duì)你有用的東西吧！”

　　“前輩,，我好像,，明白了一些什么，但是,，又好像沒(méi)有明白,。這究竟是怎么回事！”

　　“哈哈,，能否明白,，那就不是我能給你解釋的了的了,，剩下的就需要看你自己的領(lǐng)悟能力了，當(dāng)你,，徹底明白了什么才是自然的本源,，那個(gè)時(shí)候的你，也就真通過(guò)了自然諸天的考核,，那個(gè)時(shí)候,，你就可以來(lái)繼承這自然之力，證道諸天了,！”

　　“可是,，我還不是很明白,！”

　　“丫頭啊,，要是，如此簡(jiǎn)單,，就能通過(guò)考核,，那么，這考核,，也確實(shí)是簡(jiǎn)單了點(diǎn),！那么，這諸天也就不是諸天了,，所以,，這條路很難！很難,，真的很難,！”

　　“那好吧！”

　　“丫頭,，我跟你說(shuō)這么多,，是因?yàn)椋腋杏X(jué)你確實(shí)和自然有緣,，在你身上,，我能感覺(jué)到濃郁的自然氣息，我也希望你能通過(guò)這考驗(yàn),，我會(huì)在這里等你,。今天，他已經(jīng)來(lái)了,。那么,，我的使命也就結(jié)束了，如果你通不過(guò)考核,，我也就應(yīng)該離開(kāi)了,，你明白嗎,？”那個(gè)光團(tuán)，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)著艾瑞絲說(shuō)道,！