漫漶這一概念最早是在第一次圣戰(zhàn)期間由東部游牧民族傳播,，其本身來(lái)源并未可知,。

　　它可以作為對(duì)可見(jiàn)和可感世界之外的空間定義，其不單包括在里世界范疇之內(nèi)，本體不兼有自然邏輯,，人類邏輯與神格神邏輯,。

　　漫漶相當(dāng)危險(xiǎn),，其由大量固有存在遺骸所構(gòu)成的空間,，在鄉(xiāng)村民間傳說(shuō)中，倘若有人犯了重罪,，就會(huì)有大公派遣的使者前來(lái)將他帶到可怕的監(jiān)獄,，也就是漫漶。

　　喑啞教會(huì)并未否定其存在,，因?yàn)槁癖旧碓卩硢〗套钪匾浼杏兴霈F(xiàn),，但廣義的普世教時(shí)期就把它囊括的定義為地獄與無(wú)底洞交界的一部分，舊經(jīng)中說(shuō)其由惡魔與被放逐者統(tǒng)治,，之后的神職人員和傳教士都將其大量置換概念,。

　　其內(nèi)部不可知寬廣和層次，其內(nèi)有各類異常的實(shí)體亦是一個(gè)囚禁地,，很多神秘研究學(xué)者認(rèn)為這是一個(gè)似乎擁有自身意志的空間,，本身就擁有強(qiáng)大的力量。

　　漫漶最為人所知的踏入方法為通過(guò)各種邪咒與術(shù)法的意外失敗來(lái)進(jìn)入,，東方的煉金術(shù)士（煉丹師）是對(duì)此最為清楚且最先知曉的一類人,，他們常會(huì)想辦法溝通這個(gè)世界的意識(shí)，但似乎大多都以失敗告終,。

　　普通人也會(huì)在無(wú)意識(shí)間進(jìn)入到這個(gè)空間,。

　　在這個(gè)世界使用任何不屬于其本源的超凡詭異力量，必需要在自己的體內(nèi)打開(kāi)構(gòu)織連接外部世界的線,。

　　來(lái)源相同詞匯:漫漶,。

　　本意:模糊不可辨別。

　　唐韓愈《新修滕王閣記》:“於是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者,，蓋瓦級(jí)甎之破缺者,，赤白之漫漶不鮮者,，治之則已，無(wú)侈前人,，無(wú)廢后觀,。”

　　元張可久《紅繡鞋·題惠山寺》曲:“舌底朝朝茶味,，眼前處處詩(shī)題,，舊刻漫漶看新碑?！?p>　　清袁枚《新齊諧·孔林古墓》:“竹簡(jiǎn)數(shù)十頁(yè),，若有蝌蚪文者，取視成灰,。鼎俎尊彝之屬,，亦多破缺漫漶?！?p>　　分線……

　　污染物又可以被稱為或相關(guān)定義為混亂物,，惡物,，血金,，意外禮，輒域,，異常物,，假存在，棄倉(cāng)……

　　其為各種蘊(yùn)含異常的物品,，個(gè)體,，廣義存在現(xiàn)象。

　　污染物并不包括納世紀(jì)普世喑啞教及現(xiàn)在各方所認(rèn)定的圣物或圣遺物,，因?yàn)槠渲畟チ推渌慕虝?huì)各司成員序職一樣力量都是是來(lái)自于神,。

　　喑啞教所信奉的是唯一神宗教，故除了那位神之外,，不允許有其它不源于神的超凡力量,。

　　其定義本身便是由廣義的普世喑啞第三任教皇時(shí)期提出，其認(rèn)為這是具有污染性質(zhì)的外教神力源,，因?yàn)榻?jīng)上說(shuō)過(guò)這個(gè)世界一切都是由神所創(chuàng)造的,，所以這些不源于那位人格神的力量，也定認(rèn)是從其他世界而來(lái),。

　　西喑啞教教皇,，東喑啞教九大牧首和出于同源的南教受贊者的主導(dǎo)方案幾乎都與普世喑啞教時(shí)期相同，對(duì)污染物進(jìn)行銷毀為第一級(jí),，收容,、放逐,、無(wú)視其本身存在為第二級(jí)的方案。

　　其本身標(biāo)號(hào),，第一段中字母是指其首次出現(xiàn)的地區(qū)位置,，若是標(biāo)號(hào)為A，C或X則是不知詳細(xì)的地區(qū)之意,。

　　第二段節(jié)中的各個(gè)符號(hào)詞匯是從舊邏輯學(xué)所引來(lái),，但擁有教會(huì)所明確的新含義。

　　第三段節(jié)則是詳細(xì)的編號(hào),，編號(hào)數(shù)字通常是以發(fā)現(xiàn)的先后順序?yàn)榇渭?jí)累加,。

　　第四段節(jié)及其后的所有編號(hào)都代表，在此污染物下而出的相關(guān)非人所為的子類物品或衍生物品,。