這一次的獎(jiǎng)勵(lì)很豐厚,。

　　首先是修為,，孔凡的修為達(dá)到了金仙的水準(zhǔn),。

　　在西游中，

　　修行的體系分為兩種,，一種是太乙,，一種是大羅。

　　原文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

　　太乙非正門,，三清稱大羅,。”

　　太乙仙,，其實(shí)就是一種另類的旁門左道,，而大羅,，則是正統(tǒng)大道。

　　西游中曾介紹過(guò),，太乙仙是對(duì)于一切并非傳承自三清門下而成仙者的稱呼,。

　　福祿壽三星當(dāng)初鄙視猴子是“太乙散數(shù)”，其實(shí)就是在說(shuō)：“你猴子是旁門左道出身,，不是三清正統(tǒng),，不入真流”。

　　而大羅仙,，也就是通常所說(shuō)的大羅神仙，其實(shí)就是學(xué)自三清門下,、是道門正統(tǒng)的意思,。

　　比如，豬八戒,，其實(shí)就屬于是三清門下的正統(tǒng)弟子出身,，正兒八經(jīng)的道門真?zhèn)鳌?p>　　至于孫悟空為何如此強(qiáng)？

　　那是因?yàn)樗扌械钠鋵?shí)是太乙仙人之道,，只不過(guò)孫悟空將這個(gè)大道修煉到了極致,，證得了道果。

　　而正是因此,，所以他拉了豬八戒這個(gè)名門正派好幾十條街,。

　　豬八戒目前的實(shí)力只是窺見(jiàn)混元，而孫悟空則是證得了道果,，凝聚了妖域更勝一籌,。

　　所以，

　　當(dāng)初在地牢的時(shí)候,，孫悟空展開(kāi)花果山妖域之后,，豬八戒完全沒(méi)有反抗的能力。

　　而如今,，

　　孔凡修為已經(jīng)達(dá)到了金仙的水準(zhǔn),，說(shuō)明了此刻孔凡的實(shí)力，幾乎已經(jīng)邁入了西游的二線戰(zhàn)隊(duì),。

　　雖然在二線戰(zhàn)隊(duì)偏后,，但不要緊，孔凡還有第二個(gè)獎(jiǎng)勵(lì),。

　　那就是君子境,！

　　先秦早期，君子一語(yǔ)主要是從政治角度立論的,，發(fā)號(hào)施令,，治理國(guó)家。

　　《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)之什·大東》：“君子所履，小人所視,。

　　”孔穎達(dá)《詩(shī)經(jīng)正義》曰：“此言君子,、小人，在位與民庶相對(duì),。君子則引其道,，小人則供其役?！?p>　　后來(lái)君子再次延伸,。

　　“君子之道者三，仁者不憂,、知者不惑,、勇者不懼?！?p>　　這是君子一詞在德性上最具體的意義,，同樣是孔子理想中的君子。

　　而在這個(gè)世界,，君子境有了更多關(guān)于力量上的能力,。

　　第一，君子不妄動(dòng),，動(dòng)必有道：

　　《禮記·緇衣》說(shuō)：「君子道人以言,，而禁以行.故言則慮其所終，行則稽其所敝.則民慎于言而謹(jǐn)于行.」

　　這便是君子之境的第一個(gè)能力,，

　　收束自身,。

　　進(jìn)入君子境界之后，孔凡便可以控制自身,。

　　而挖掘自身力量的在這世界上只有妖和部分武力仙人,。

　　所以，在自身力量,，孔凡便強(qiáng)于了大部分仙人了,。

　　第二，君子不徒語(yǔ),，語(yǔ)必有理,。

　　君子常是非禮勿言，守口如瓶,，君子所言,，都是有意義的話，正義的話,。所以君子不徒用語(yǔ)言,，說(shuō)話必定有理,。

　　而這便是君子境的第二項(xiàng)能力。

　　言出法隨

　　其實(shí)這個(gè)能力儒家修行本身有,，不過(guò)那樣都大多于依靠圣人言語(yǔ),，或者千古詩(shī)詞。

　　而如今已經(jīng)晉升到君子境的孔凡可以說(shuō),，只要說(shuō)出來(lái)的話,，便可以成真。

　　即便他對(duì)著一頭驢說(shuō),，這是一匹千里良駒,，下一刻，這頭驢便會(huì)變成真的千里良駒,。

　　不過(guò)如今孔凡的能力,，只不過(guò)讓驢子暫時(shí)變成千里良駒而已，到了后來(lái)最終會(huì)恢復(fù)原形,。

　　不過(guò)，隨著修為的提升,，

　　言出法隨,，最終能夠達(dá)到的水準(zhǔn)將會(huì)是徹底改變物質(zhì)的性質(zhì)。

　　虛擬轉(zhuǎn)換將會(huì)化作現(xiàn)實(shí),。

　　第三,，君子不虛行，行必有正：

　　如果是一個(gè)君子,，他的一言一行,，都不會(huì)隨便，凡事他都會(huì)經(jīng)過(guò)再三的考慮：這個(gè)行為會(huì)傷害到他人嗎,。這件事情會(huì)對(duì)別人不利嗎,。想清楚了，他才會(huì)有所行動(dòng).所以君子的行為必定合乎正道,。

　　而這是君子之境的第三項(xiàng)能力,。

　　言行合道

　　到了這個(gè)境界，孔凡便開(kāi)始接觸天地大道起來(lái),。

　　只不過(guò)孔凡所接觸的天地大道是儒家的大道,。

　　在這君子之境中，孔凡的一言一行都會(huì)切合儒家的道法,。

　　就比如之前,，

　　在五莊觀偷別人的人參果，之前在孔凡沒(méi)有進(jìn)入君子之境,。

　　尚可以用派系不同來(lái)解釋,。

　　不過(guò)進(jìn)入君子之境的時(shí)候,，偷這種行為都是不行的了。

　　當(dāng)然了,，

　　下一次,，跟主人說(shuō)一聲在取，就可以了,。

　　至于主人同不同意,。

　　孔凡可以認(rèn)認(rèn)真真的與他討論討論。

　　第四：天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤，君子以厚德載物,?！?p>　　這句話出自易經(jīng)，君子處世,，應(yīng)像天一樣,，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓,，發(fā)憤圖強(qiáng),，永不停息；應(yīng)該像大地一樣,，氣勢(shì)厚實(shí)和順,，增厚美德，容載萬(wàn)物,。

　　這便是君子之行的第四個(gè)能力,。

　　壯大神魂

　　在西游記當(dāng)中，不乏有許多靈寶,，可以針對(duì)人的神魂,。

　　而君子之境第四項(xiàng)能力，則是彌補(bǔ)了孔凡這一方面的缺陷,。

　　而隨著君子之境的不斷反饋,，實(shí)際上，孔凡的識(shí)海也發(fā)生著翻天覆地的變化,。

　　在孔凡的識(shí)海當(dāng)中,。

　　孔凡神魂祭祀的文廟，發(fā)生了奇異的變化,。

　　無(wú)數(shù)關(guān)于君子的名言被鐫刻在文廟的墻上,，這些名言加化作最堅(jiān)實(shí)的基石，護(hù)佑著孔凡的神魂,。

　　不僅如此,，

　　即使在文廟中央孔凡的雕像上,，也發(fā)生了不小的變化。

　　孔凡原本身上的衣服的服飾,，此刻變成了君子的服飾,。

　　知禮儀，正名分

　　隨著力量的攀升,，孔凡身上的衣袍變成了寬袍,，大袖的樣式，

　　衣服的上片有四塊布,，代表著著一年有四季,，下擺的布帛則有十二幅，以應(yīng)一年有十二月之意,。

　　衣服的背部正中間,，有一條貫穿首尾縫合的線，叫做“中縫”,，代表正直,；下襟與地面齊平，代表權(quán)衡,。

　　如今,，孔凡的雕塑就如同一個(gè)真正的君子一般屹立在孔凡的文廟當(dāng)中。

　　而不僅是孔凡文廟中發(fā)生了變化,。那些在各個(gè)人類國(guó)家所建立的文廟所祭祀的雕像上，同樣發(fā)生了劇烈的變化,。

　　儒家氣運(yùn)在這一刻瘋狂的膨脹,。

　　而這些氣運(yùn)又反哺在孔凡的身上，一時(shí)間,，整個(gè)天地都在震動(dòng),。

　　如果不是西游量劫無(wú)法干涉。

　　恐怕察覺(jué)到這些變化的神佛,，早已經(jīng)迫不及待的來(lái)此窺探一番了,。

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