普爾斯不知道神為什么這么器重他？

　　他長相普通,，在茫茫人海之中,，像他這樣的人有無數(shù),。

　　他的人生在這個(gè)國家也有不少,，與他相似的非常多,，在幾千萬人中選到他一個(gè)在這億萬人之中讓他來成為天使,。

　　普爾斯不明白自己的主是怎么想的,。

　　自己在茫茫人海之中是迷茫的是卑微的,，甚至如塵埃一般毫不起眼,，為什么主就選擇了他？

　　“很久以前神選擇的是自己的幼子,，而不是長子盡管長子優(yōu)秀,，而幼子不如長子?！?p>　　“那你知道為什么神選擇的是幼子嗎,？”

　　普爾斯心中浮現(xiàn)出自己曾經(jīng)在索思文神父，所聽到的教誨,。

　　“因?yàn)橛鬃訉?duì)神更忠誠,，只有向神奉獻(xiàn)出他的一切，他才可以得到神真正的寵愛,?！彼魉嘉纳窀傅穆曇粼谒X海回蕩,。

　　“你和他們沒有的,，而他們沒有你有的?！鄙裾f著隨后一道金色的光閃爍著,。

　　金色的光融入普爾斯的身體，與他合二為一，身后仿佛長出了一雙翅膀,，雪白的羽毛就像真的一樣扎在他的身體,。

　　原本摸不到的靈魂似乎一下子充滿了肉感，有了血肉和靈魂,。

　　他們沒有的你有,，而你有的他們卻沒有。

　　神的意思似乎說了種種原因,，他之所以會(huì)成為神眷者,，是他的內(nèi)心對(duì)神有著至高的信仰。

　　普爾斯明白自己為什么被神選中了,。

　　“凡是我給你的就是你的,，凡我不是我給你的，他便不是你的,?！边@就是主，這就是上帝,。

　　慈悲的主,，至高的上帝。

　　“去做你該做的,，解決不了的事交給索恩文,。”神說著送走了普爾斯,，這片浩蕩的空間,。慢慢消逝著。

　　普爾斯回到了自己才死的地方,，靈魂,。慢慢融入身體。

　　普爾斯睜開雙眼,，雙眼之中散發(fā)著新的活力,。

　　身體仿佛充滿了無盡的活力，潛意識(shí)的撫摸了后背,，發(fā)現(xiàn)一雙雪白的翅膀,。

　　剛才那一切不是夢(mèng)，他剛才死是全能的主,，讓他復(fù)活,。

　　在這個(gè)世界之中，主的意志才是真理,。

　　至于兩個(gè)背叛他的人,，普爾斯決定代替主的真理消除他們存在,。

　　神的旨意是。成為天使并非放下所有,，而是更應(yīng)該消除種種邪惡,。

　　主是希望他成為新的審判，新的鐵序,。

　　普爾斯的心中神如一個(gè)太陽閃爍著,，照亮這個(gè)世界。

　　我就是太陽,，人間黎明,。

　　麗納利卡索在睡夢(mèng)中消失了痕跡，普爾斯作為天使,；不能讓自己神圣的身軀,，因?yàn)樗麄兪艿轿廴尽?p>　　使用了文明的方式讓他們死亡，但愿地獄中他們能過得自在,。

　　阿門,。

　　普爾斯坐在卡索兒子的旁邊，這曾經(jīng)是他以為的兒子,，或許他們有罪,，但是孩子無罪。

　　殺了他又能做什么,？天使本就神圣,。

　　如果無辜牽連一個(gè)孩子，那他還是天使嗎,？

　　普爾斯懺悔著向上帝禱告,。

　　我的主,，我的神,，我的上帝。

　　您的仆人在這個(gè)世界受到種種苦難,，是您讓您的仆人凡間成為天使,，執(zhí)行您的意志。

　　開創(chuàng)著燦爛的時(shí)空的您,，無所不能,，無盡偉大。

　　而我卑微的思想?yún)s想傷害這個(gè)無辜的生命,。

　　我的主我的上帝,，我的信仰我向您懺悔。

　　卡索麗納利的事就告一段落了,，另外一旁正在觀察的石明心聽著禱告無言的是看著普爾斯,。

　　石明心經(jīng)歷那么多個(gè)世界,，臉皮雖然厚，但是也是把自己信仰自己的人看作真正的朋友,。

　　普爾斯這么相信他,，這么把他當(dāng)做主他真的能單純的把普爾斯當(dāng)單純的實(shí)驗(yàn)品嗎？

　　在這個(gè)時(shí)候或許又要留下不必要的感情了,。

　　普爾斯親吻了沉睡的孩子,，七八歲的孩子夜晚總是睡不著。

　　普爾斯曾經(jīng)為他操碎了心,，現(xiàn)在卻平靜的對(duì)待他,。

　　普爾斯感到從未有的輕松，回到了自己的房間真正屬于自己的房間書房,。

　　上面擺滿著圣經(jīng)語錄,，各大教皇的論解以及神父的言語，宗教發(fā)展史,，未來史,。

　　普爾斯拿起圣經(jīng)閱讀著上帝的語錄。

　　觀看著各種圣經(jīng)的介紹圣經(jīng)的發(fā)展歷史

　　書籍

　　《圣經(jīng)》[1](拉丁語：Biblia,，希臘語：Ββλο,，英語：Bible，本意為莎草紙,，中文亦稱耶經(jīng))可以指猶太教和基督教(包括天主教,、東正教和基督新教)的宗教經(jīng)典。猶太教的宗教經(jīng)典是指《塔納赫》(或稱《希伯來圣經(jīng)》),，而基督宗教的則指《舊約圣經(jīng)》(《舊約全書》)和《新約圣經(jīng)》(《新約全書》)兩部分,，圣經(jīng)是全世界譯制本、發(fā)行量最大的書籍,。

　　歷史

　　《圣經(jīng)》從最早成書的約伯記在3500年前左右(約公元前1500年)到最后成書的啟示錄(公元90-96年之間),，歷經(jīng)1600年左

　　右，共有超過40個(gè)作者,。這些作者多為猶太人,，其文化水平、身份地位和職業(yè)各有不同,，其中有君王,、先知、祭司,、牧人,、漁夫、醫(yī)生等等,。各作者受神的默感,，描述神給各人的啟示各自成文,。此后口耳相傳，最后由各宗教組織權(quán)勢(shì)團(tuán)體集結(jié)成冊(cè),。并各自宣稱正統(tǒng)《圣經(jīng)》,。

　　《圣經(jīng)》不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史,、文化,、政治、經(jīng)濟(jì),。它與希臘文明一起,，形成了今天的歐美文化。

　　其中的《圣經(jīng)故事》反映了猶太民族的形成發(fā)展,，贊頌了猶太人民的智慧與創(chuàng)造力,。這些美麗的故事，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵,，是一筆豐富的精神財(cái)富,，曾給無數(shù)的文學(xué)家、藝術(shù)家,、思想家提供無窮的靈感與啟迪,，至今仍有極高的閱讀價(jià)值。

　　圣經(jīng)簡介

　　《圣經(jīng)》是摩西,、大衛(wèi),、所羅門、馬太等人在不同時(shí)期傳承,、編撰的作品,。該經(jīng)典由希伯來語寫成《舊約》和希臘語寫成《新約》而組成?！妒ソ?jīng)》是猶太教和基督教的宗教經(jīng)典,。

　　《圣經(jīng)》是一部耶和華神應(yīng)許和拯救其選民以色列人的故事，是關(guān)乎神的傳記;《圣經(jīng)》又是一部關(guān)乎猶太民族,、自埃及奴隸經(jīng)歷黃金時(shí)代終至成為巴比倫之囚的民族歷史,，是一部猶太民族傳記。

　　在西方社會(huì)里,，《圣經(jīng)》的影響早已超出宗教范圍，其教義滲透在社會(huì)的各個(gè)階層,，影響力遍及哲學(xué),、政治、經(jīng)濟(jì),、制度,、倫理,、法律、文學(xué),、藝術(shù)乃至日常生活的各個(gè)方面,。

　　基督教圣經(jīng)

　　基督教圣經(jīng)分為《舊約全書》和《新約全書》兩部分。是全球范圍內(nèi)發(fā)行量最大,，翻譯成語言種類最多的書,。也是第一本被帶進(jìn)太空的書。

　　猶太教《塔納赫》和基督教舊約的區(qū)別

　　《塔納赫》是猶太教的經(jīng)典,，亦同時(shí)是基督敎?zhǔn)ソ?jīng)的《舊約》部分,。《塔納赫》的底本馬蘇拉文本的記載從創(chuàng)世紀(jì)開始,，到歷代志結(jié)束,。基督教經(jīng)典,，包括《舊約全書》和《新約全書》,。在舊約方面，東正教承認(rèn)48卷;天主教承認(rèn)46卷;新教承認(rèn)39卷;而猶太教的《圣經(jīng)》由于把多個(gè)章節(jié)較少的書卷合成一卷,，總數(shù)只有24卷,。基督教圣經(jīng)由《舊約》和《新約》兩部分構(gòu)成,，而其《舊約》與《希伯來圣經(jīng)》內(nèi)容大致相同,，不過天主教版本就多了數(shù)篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數(shù)篇經(jīng)卷。

　　《舊約全書》即猶太教的圣經(jīng),，是基督教承自猶太教的,，但《舊約全書》和《希伯來圣經(jīng)》有所差異，書目的順序也不同,。舊約在《摩西五書》之后是歷史書,，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》,、《瑪加伯上》,、《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧書)》,、《德訓(xùn)篇(希拉赫的智慧書)》,。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準(zhǔn),，但順序上則繼承了希臘文圣經(jīng),，以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng),。同時(shí),，基督教舊約在馬蘇拉文本之外,，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容,。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信以及《艾斯德爾傳》和《達(dá)尼爾》較之《以斯帖記》和《達(dá)尼爾書》多出的內(nèi)容,。西元380年前后，早期教會(huì)通過篩選對(duì)圣經(jīng)中應(yīng)包括的經(jīng)卷達(dá)成一致,。

　　猶太教圣經(jīng)《以斯拉記-尼希米記》和《歷代志》結(jié)尾,，傳達(dá)的神學(xué)信仰是以色列人在流放巴比倫之后回歸祖國，應(yīng)驗(yàn)了神與亞伯拉罕和之后的以色列國王達(dá)成的契約,。而基督教舊約卻不以回歸為主旋律,，而是以審判的預(yù)言和彌賽亞(即耶穌)到來的預(yù)言結(jié)尾。這是因?yàn)樵诨浇炭磥?，耶穌降臨和施洗約翰的預(yù)言才是舊約所預(yù)備的,。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：“萬軍之上主說,，我要差遣我的使者,，在我前面預(yù)備道路。你們所尋求的主,，必忽然進(jìn)入他的殿,。立約的使者，就是你們所仰慕的,，快要來到,。”