被忽悠的這種人也不知道該怎么說,，或許不是忽悠,，按照這個(gè)世界科學(xué)世界來說,，他確實(shí)能稱得上是神,。
他擁有普通的科學(xué)達(dá)不到的程度,，而且這個(gè)宇宙的科學(xué)并不繁榮,，只是看起來繁榮,，而事實(shí)上本體已經(jīng)傳授給他,，只是片面的發(fā)展片面,。
就好比給了你充電器沒給你手機(jī)，他只是有這個(gè)基礎(chǔ)的知識(shí)和材料,，但卻無法完成,。
智腦日常給他們水了水道德經(jīng)。非常道,；名可名,，非常名。無名天地之始,，有名萬物之母,。故常無欲，以觀其妙,；常有欲,，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名,，同謂之玄,，玄之又玄，眾妙之門,。
【第二章】天下皆知美之為美,，斯惡（è）已；皆知善之為善,，斯不善已,。故有無相生，難易相成,，長短相較,，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨,。是以圣人處無為之事,，行不言之教，萬物作焉而不辭,，生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫（fú）唯弗居,，是以不去。
【第三章】不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見（xiàn）可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹；弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也,。為無為,，則無不治。
【第四章】道沖而用之或不盈,，淵兮似萬物之宗,。挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵。湛兮似或存,，吾不知誰之子,，象帝之先。
【第五章】天地不仁,，以萬物為芻（chú）狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。天地之間,，其猶橐龠（tuó
yuè）乎,？虛而不屈，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)（shuò）窮,，不如守中。
【第六章】谷神不死,，是謂玄牝（pìn）,，玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。
【第七章】天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。非以其無私邪（yé）,？故能成其私,。
【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭，故無尤,。
【第九章】持而盈之,，不如其已。揣(chuǎi)而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺（yí）其咎,。功成身退，天之道,?！甲g文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎,？專氣致柔,，能嬰兒乎？滌除玄覽,，能無疵乎,？愛民治國，能無知（zhì）乎,？天門開闔（hé）,，能無雌乎？明白四達(dá),，能無為乎,？生之、畜（xù）之,，生而不有,，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰,，是謂玄德,。
【第十一章】三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無,，有車之用,。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無,，有器之用,。
鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。
【第十二章】五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令
人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。
【第十三章】寵辱若驚,，貴大患若身。何謂寵辱若驚,？寵為下,，得之若驚，失之若驚,，是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身？吾所以有大患者,，為吾有身,，及吾無身，吾有何患,！故貴以身為天下,，若可寄天下；愛身為天下,，若可托天下,。
【第十四章】視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希,，搏之不得名曰微,。此三者不可致詰（jié），故混（
hùn）而為一,。其上不皦（jiǎo皎）,，其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不可名,，復(fù)歸于無物,，是謂無狀之狀，無物之象,。是謂惚恍。迎之不見其首,，隨之不見其后,。執(zhí)古之道，以御今之有,，能知古始,，是謂道紀(jì)。
【第十五章】古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),，故強(qiáng)(qiǎng)為之容,。豫焉若冬涉川,，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容,，渙兮若冰之將釋,，敦兮其若樸，曠兮其若谷,，混兮其若濁,。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生,？保此道者不欲盈,，夫唯不盈，故能蔽不新成,?！?p> 【第十六章】致虛極，守靜篤（dǔ）,，萬物并作,，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明，不知常,，妄作,，兇。知常容,，容乃公,，公乃王（wàng），王（wàng）乃天,，天乃道,，道乃久，沒（mò）身不殆,。
【第十七章】太上,，下知有之。其次,，親而譽(yù)之,。其次，畏之,。其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。悠兮
其貴言,。功成事遂，百姓皆謂我自然,。
【第十八章】大道廢,，有仁義；慧智出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣。
【第十九章】絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。此三者,，以為文不足,，故令有所屬，見（xiàn）素抱樸,，少私寡欲,。
【第二十章】絕學(xué)無憂。唯之與阿（ē）,，相去幾何,？善之與惡，相去若何,？人之所畏,，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷?，如享太牢,，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆,，如嬰兒之未孩,。傫傫（lěi）兮若無所歸,。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉,！沌沌兮！俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,；俗人察察，我獨(dú)悶悶,。澹（dàn）兮其若海,，飂（liù）兮若無止。眾人皆有以,，而我獨(dú)頑似鄙,。我獨(dú)異于人，而貴食(sì)母,?！甲g文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是從,。道之為物,，惟恍惟惚。惚兮恍兮,，其中有象,；恍兮惚兮，其中有物
,。窈（yǎo）兮冥兮,，其中有精；其精甚真,，其中有信,。自古及今，其名不去,，以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉？以此,。
【第二十二章】曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑。是以圣人抱一,，為天下式,。不自見
（xiàn）故明,，不自是故彰,，不自伐故有功，不自矜故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者,，豈虛言哉,！誠全而歸之。
【第二十三章】希言自然,。故飄風(fēng)不終朝（zhāo）,，驟雨不終日。孰為此者,？天地,。天地尚不能久，而況于人乎,？故從事于道者,，道者同于道，德者同于德,，失者同于失,。同于道者，道亦樂得之,；同于德者,，德亦樂得之；同于失者,，失亦樂得之,。信不足焉，有不信焉,。
【第二十四章】企者不立,，跨者不行，自見（xiàn）者不明,，自是者不彰,，自伐者無功，自矜者不長,。其
在道也,，曰余食贅（zhuì）行,。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）,。
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立不改，周行而不殆,，可以為天下母,。吾不知
其名，字之曰道,，強(qiáng)(qiǎng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。故道大，天大,，地大,，王亦大。域中
有四大,，而王居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然。
【第二十六章】重為輕根,，靜為躁君,。是以圣人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn）,，燕處超然,，
奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下,？輕則失本,，躁則失君。
【第二十七章】善行無轍跡,，善言無瑕謫(xiá zhé),，善數(shù)（shǔ）不用籌策，善閉無關(guān)楗（jiàn）而不可
開,，善結(jié)無繩約而不可解,。是以圣人常善救人,，故無棄人；常善救物,，故無棄物,，是謂襲明。故善人者,，
不善人之師,；不善人者，善人之資,。不貴其師,，不愛其資，雖智大迷,，是謂要妙,。
沒錯(cuò)，你看的不是盜版,，但是說作者懶,。