下界的張家已然發(fā)展成為龐然大物,，遠(yuǎn)在天庭的他們看著這一切,。
時代文明的進(jìn)步的發(fā)展,，修士并沒有,，但是煉氣之道和其他道都傳入了下界,。
太上慢慢的成道之后，這個星球開始充滿了另外的一種讓人們更加強(qiáng)大的力量,，他們稱之為練氣,。
石明心的法已經(jīng)改變了這個星球道和觀念,；過往的歲月中所念的武學(xué)都變成了可以發(fā)展的,，在太上的影響下，一切都變成了修仙功法,。
強(qiáng)大的修煉元素波動導(dǎo)致世界變化,，石明心又去了那個時空，將一個寫小說的作者抓了進(jìn)來,，做了一次實驗,。
由于他經(jīng)常爛尾，而且是全職作家,，那種不是全職的他就放過了,。
現(xiàn)在的他可以將其他物質(zhì)或者說是靈魂帶入那個他所改變的時候已經(jīng)慢慢變成的形狀。
顧露云看著自己身旁的道長道經(jīng)以及種種道家童子,，一臉懵逼的看著自己,，似乎在網(wǎng)上發(fā)布了一點不好的評論，而且還有干了一些令人發(fā)指的是,。
至于斷更這玩意兒他沒想過,，畢竟寫小說水水文，看看電視劇,，偶爾打打牌,，讀讀抽抽煙,，這都可以。
斷更每位作者都要做的事情,，大家都是想去采集樣本,，絕對不會告訴你是秀兒，而且某一個作者說他在醫(yī)院的話,，我看到他在燒烤攤上吃的真歡,。
顧露云總結(jié)了一點，那些作者都是人,，不像他有事兒沒事兒都請假是真的開心的很,。
雖然前世的作者都說他很茍，但是他自己過得倒是挺快樂的,。
偶爾和他們水水群聊聊天,，打打臭屁。雖然自己沒有甘心,，但是自己的粉絲卻很開心,，大家呢都以為可以一起交流，只不過他來的話估計,。
顧露云露出了笑容,，他又不用更新了。
不想到自己腦海之中有筆記本電腦,，手機(jī)這兩位法寶等著他的,。
看到自己這兩位東西后，他帶來的是煩惱,，因為遠(yuǎn)隔千里之外都能享受到她們的歡迎,，而且只能用的功能電話更新小說，看電視劇打游戲都不行了,。
妹妹打來電話不是問候他,，而是讓他努力更新，至于他死哪里去了,，他妹妹從來沒關(guān)心過,。
顧露云含著淚掛了電話，隨后閱讀了道德經(jīng),。
看了看自己認(rèn)識的字,，明文差不多。
類似于自球的文字,，大的方式都相同,，理念都統(tǒng)一。
只不過是道祖派下張?zhí)焓垢淖兞诉@個局面之后,，這一個世界就開始了變化,。
首先他的身份是這個世界上盜文的下一個繼承人,，俗稱道子。
沒錯,，道指就是天生的修道之人,，而且對事物有超凡的見解，開局巔峰,。
安排這個身份,，石明心只是為了自己的惡趣味，順便把這兩個世界的時間再次挑動了,。
他無法影響另外一個世界,，但是這個世界早就和他畫成他的形狀。
這個星球并不屬于這個宇宙,，而這個宇宙只是這個星球的一部分,，而這個星球也只是這個宇宙的一部分。
因為他的原因,，這顆星球開始超脫這個宇宙,，而這個宇宙卻無法主宰這個星球，也就是說這顆星球成為了不同的時間線,，所產(chǎn)生的時間物,。
朋友們又是一天閱讀和道德經(jīng)的時候了。接下來請忽略以下章節(jié),。
非常道,；名可名，非常名,。無名天地之始,，有名萬物之母,。故常無欲,，以觀其妙；常有欲,，以觀其徼（jiào）,。此兩者同出而異名，同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門。
【第二章】天下皆知美之為美,，斯惡（è）已,；皆知善之為善，斯不善已,。故有無相生,，難易相成,，長短相較，高下相傾,，音聲相和（hè）,，前后相隨。是以圣人處無為之事,，行不言之教,，萬物作焉而不辭，生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。夫（fú）唯弗居,，是以不去,。
【第三章】不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見（xiàn）可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實其腹,；弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲,，使夫（fú）智者不敢為也。為無為,，則無不治,。
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗,。挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,。湛兮似或存，吾不知誰之子,，象帝之先,。
【第五章】天地不仁，以萬物為芻（chú）狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。天地之間，其猶橐龠（tuó
yuè）乎,？虛而不屈,，動而愈出。多言數(shù)（shuò）窮,，不如守中,。
【第六章】谷神不死，是謂玄牝（pìn）,，玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。
【第七章】天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。非以其無私邪（yé）？故能成其私,。
【第八章】上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù）,，故幾（jī）于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。
【第九章】持而盈之,，不如其已,。揣(chuǎi)而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺（yí）其咎,。功成身退,，天之道?！甲g文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一,，能無離乎？專氣致柔,，能嬰兒乎,？滌除玄覽，能無疵乎,？愛民治國,，能無知（zhì）乎？天門開闔（hé）,，能無雌乎,？明白四達(dá)，能無為乎,？生之,、畜（xù）之，生而不有,，為而不
恃,，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德,。
【第十一章】三十輻共一轂（gǔ）,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴（shān zhí）以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。
鑿戶牖（yǒu）以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。
【第十二章】五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令
人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。
【第十三章】寵辱若驚,，貴大患若身,。何謂寵辱若驚？寵為下,，得之若驚,，失之若驚，是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身,？吾所以有大患者，為吾有身,，及吾無身,，吾有何患！故貴以身為天下,，若可寄天下,；愛身為天下，若可托天下,。
【第十四章】視之不見名曰夷,，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微,。此三者不可致詰（jié）,，故混（
hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎）,，其下不昧,。繩繩(mǐn mǐn )不可名，復(fù)歸于無物,，是謂無狀之狀,，無物之象。是謂惚恍,。迎之不見其首,，隨之不見其后。執(zhí)古之道,，以御今之有,，能知古始，是謂道紀(jì),。
【第十五章】古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識,。夫唯不可識,，故強(qiáng)(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川,，猶兮若畏四鄰,，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋,，敦兮其若樸,，曠兮其若谷，混兮其若濁,。孰能濁以靜之徐清,？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈,，夫唯不盈,，故能蔽不新成?！?p> 【第十六章】致虛極,，守靜篤（dǔ），萬物并作,，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,，不知常，妄作,，兇,。知常容，容乃公,，公乃王（wàng）,，王（wàng）乃天，天乃道,，道乃久,，沒（mò）身不殆。
【第十七章】太上,，下知有之,。其次,，親而譽(yù)之。其次,，畏之,。其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。悠兮
其貴言,。功成事遂,，百姓皆謂我自然。
【第十八章】大道廢,，有仁義,；慧智出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。
【第十九章】絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者，以為文不足,，故令有所屬,，見（xiàn）素抱樸，少私寡欲,。
【第二十章】絕學(xué)無憂,。唯之與阿（ē），相去幾何,？善之與惡,，相去若何？人之所畏,，不可不畏,。荒兮其未央哉,！眾人熙熙,，如享太牢,，如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆,，如嬰兒之未孩,。傫傫（lěi）兮若無所歸。眾人皆有余,，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉,！沌沌兮,！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,；俗人察察,，我獨(dú)悶悶。澹（dàn）兮其若海,，飂（liù）兮若無止,。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙,。我獨(dú)異于人,，而貴食(sì)母?！甲g文〗
【第二十一章】孔德之容,，惟道是從。道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮,，其中有精,；其精甚真，其中有信,。自古及今,，其名不去，以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉,？以此。
【第二十二章】曲則全,，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。是以圣人抱一，為天下式,。不自見
?。▁iàn）故明，不自是故彰,，不自伐故有功,，不自矜故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。古之所謂曲則全者，豈虛言哉,！誠全而歸之,。
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝（zhāo）,，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎？故從事于道者,，道者同于道,，德者同于德，失者同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之,。信不足焉,，有不信焉。
【第二十四章】企者不立,，跨者不行,，自見（xiàn）者不明，自是者不彰,，自伐者無功,，自矜者不長,。其
在道也，曰余食贅（zhuì）行,。物或惡（wù）之,，故有道者不處（chǔ）。
【第二十五章】有物混（hùn）成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立不改,，周行而不殆,，可以為天下母。吾不知
其名,，字之曰道,，強(qiáng)(qiǎng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。故道大,，天大，地大,，王亦大,。域中
有四大，而王居其一焉,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。
【第二十六章】重為輕根，靜為躁君,。是以圣人終日行不離輜（zī）重,。雖有榮觀（guàn），燕處超然,，
奈何萬乘（shèng）之主,，而以身輕天下？輕則失本,，躁則失君,。
【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫(xiá zhé),，善數(shù)（shǔ）不用籌策,，善閉無關(guān)楗（jiàn）而不可
開,，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人,，故無棄人,；常善救物，故無棄物,，是謂襲明,。故善人者，
不善人之師,；不善人者,，善人之資。不貴其師,，不愛其資,，雖智大迷，是謂要妙,。
沒錯,，你看的不是盜版，但是說作者懶,。