堯言默默觀察了兩天。

　　出乎他的預(yù)料，那幾個道家子弟竟然沒有找上他,。

　　這讓他的計劃落空了,。

　　他本是想試驗一下老賈的說法。

　　目標(biāo)受到污染之后，精神生變，而自己吞食了目標(biāo)的精神，就能夠提升自己的力量,。

　　但目標(biāo)并沒有來找他，他甚至無法確認(rèn)以這種生造謠言的形式是否能夠形成“污染”,。

　　對方是沒有聽到那個他生造的謠言,？

　　還是說對方并沒有把這個謠言當(dāng)回事？

　　又或者對方是謹(jǐn)言慎行的類型,，按兵不動等待時機(jī),？

　　不過，雖然無法確定是否對目標(biāo)形成了污染,，但是.....

　　他伸出了手掌,，一只半邊喙如鋸齒，足爪尖利,、半邊頭生羊角,，爪足粗頓的怪鴉從他的手中鉆了出來。

　　堯言能夠感覺到,，它的身上縈繞著一層淡淡的白色力量,。

　　這股白色隱約凝聚著，形成了一層淡淡的紋路,，像是烏鴉一般的印記,。

　　靈印,？

　　而伯河的記憶,，給了他答案。

　　這是靈印,。

　　但并非真的正印,，而是野印。

　　沒有經(jīng)過大盛官承的野印,。

　　而在這層烏鴉印記籠罩下,，這只黑鴉顯得兇惡了許多。

　　妖魔,。

　　從野修伯河的記憶中,，他能夠很清晰地了解到在這世間，這怪鴉會被如何評判。

　　而為什么這怪鴉會成為妖魔,。

　　堯言雖然不能肯定，但按照他的想法,，大概原因就是自己散布的,，以烽火戲諸侯為藍(lán)本，結(jié)合這怪鴉的姿態(tài),，改出來的故事,。

　　將這個故事本地化，與盛王牽扯在一起,，弄出了這個“傳說”,。

　　什么是謠言？

　　以他的定義,，謠言指的是與事實有一定差異,，但被人接受、相信的言論,。

　　事實是只說了某個人有一頭牛,。

　　那么，如果有人說這頭牛多大,、多重,，與這頭牛的體型有差異，那么是一種謠言,。

　　同樣的,，這頭牛的顏色描述出了差異，那也是一種謠言,。

　　如果說有兩頭牛,，那么這也是一種謠言。

　　說是一匹馬,，那也是一種謠言,。

　　把一頭成年牛說成是牛犢，也是一種謠言,。

　　把牛的主人說成另一個人,，也是謠言。

　　把牛的說成沒有主人,，也是謠言,。

　　與事實有差異，無論是夸張化還是偏離,，都是謠言的一種,。

　　堯言想要確認(rèn)的一件事，就是自己本質(zhì)“謠言”的范疇。

　　不過,，現(xiàn)在,，出了個意外收獲。

　　按照“伯河”的記憶,，“野修”的確和散播言論有關(guān),，但是，還是有條件的,。

　　比如伯河自己,，他宣揚(yáng)自己是道家子弟。

　　但僅此還不夠,，他還需要通過經(jīng)過“確認(rèn)”,。

　　他需要通過公開展露道家子弟身份，通過確認(rèn),，讓人“確信”他是道家子弟,，才能獲取到靈力。

　　而他想要使用這些靈力,，施展道家的術(shù)法,，就更需要自行獲取道家術(shù)法了。

　　簡單說,，通過宣揚(yáng)自己的身份,、通過讓人確信這個身份，只能讓他獲得靈力,，但并不能讓他實際上獲取到道家的術(shù)法,。

　　有一個“宣揚(yáng)”到“確認(rèn)”的流程結(jié)束，才能讓他獲取到靈力,。

　　他無法自行產(chǎn)生靈力,，需要依靠人們相信這一“事實”，才能夠得到靈力,。

　　換句話說,，這種力量并非他自身所有。

　　這種感覺,，有點像是他生前時流傳過的一些故事中,，那種“香火寄神”的感覺。

　　那些小神小廟土地公之流,，沒了香火,，就會消失。

　　而這個世界,，這種近似“香火”的力量,，成為這個世界超凡力量的基礎(chǔ),。

　　變成了一種“自然規(guī)律”？

　　但......

　　在他這里不一樣,。

　　這些“靈力”,，已經(jīng)歸屬于這只怪鴉所有了。

　　他的這只怪鴉,，甚至因此產(chǎn)生了一些外形上的變化,。

　　外形顯得更加猙獰可怖。

　　和他散播出去的那個故事是有關(guān)系的,，但是，應(yīng)該不止如此,。

　　“謠言”,。

　　低語間，堯言再一次回想起進(jìn)入這疑似《群鴉樂園》的“試煉空間”中時,，那描述為“謠言”的文字,。

　　“無視條件約束”

　　“無需前提”

　　“無需證據(jù)”

　　如果正如他所想，那么,，雖然他的力量沒有直接的破壞性,，但是，他的力量能夠適用的范圍,，或許異常地廣闊,。

　　至少，這個世界的“自然規(guī)律”,，可以為他所用,。

　　收回怪鴉，堯言走出了房門,。

　　或許,，可以演上一場戲。

　　.......

　　茶館前,。

　　并沒有如往常一般進(jìn)入茶館,，齊禮選擇了在茶館外的外桌上坐下，而這一次,，也只有他一個人,，他的師兄弟，并沒有跟他一起行動,。

　　扶正了頭上的高冠,，齊禮默默地觀察著那個店小二。

　　他觀察了兩天,，那個店小二在那天詢問過那個姓羅的鏢師之后,，還詢問過好幾個茶館的來客,。

　　在那天之后的第二天，他單獨過來喝茶的時候,，那店小二也問過幾個客人,，不過比起第一天，顯得興致缺缺,，因為那些客人都回答未曾聽說過,。

　　今天.....

　　他甚至沒有聽到那店小二有談過那個與盛王相關(guān)的奇鳥故事。

　　也正是如此,，他從那店小二的態(tài)度變化,，大概能夠確定，這店小二并非真的了解這個故事,。

　　想來是從某人口中聽來的,，或是從某個話本里翻來的。

　　難不成是“小說家”所撰,？

　　小說家,，他也并非不了解。

　　拜服盛王的百家之中,，的確存在一個“小說家”,。

　　小說家發(fā)于儒。

　　儒家前身乃是祭官,，禮樂承制,，記述君王行跡言錄，本身便是大盛王朝一員,。

　　而后,，盛王折服百家之后，儒家露怯,，本占據(jù)全部官職的儒家,，縮入吏部。

　　本來,，除了吏部之外,，還有史官一職為儒家所有。

　　不過,，后來史官也獨出了儒家,，成了中書省一員，除記錄君王行紀(jì)之外,，還記錄百官言行,。

　　甚至隱隱有自成史家之勢。

　　只不過,，子弟太少,，史官也少,，無法為子弟承正名。

　　進(jìn)不得朝堂的史官子弟,，多淪為邊緣稗官,，小官小吏者，甚至流入民間,，以記錄百姓所言所傳之事,。

　　盡管也可謂之“史”，但百姓多言,，無據(jù)而言者甚多,，非正史，落了個“野史”之名,。

　　淪落民間者,，因無俸無祿生計難支，甚至有子弟為討錢財,，編撰假故，為的就是惹人眼目,。

　　而他們,，正是“小說家”。

　　史官所著文書中有言：“小說家者流,，蓋出于稗官,。街談巷語，道聽途說者之所造也,?！?p>　　野史還好，只是記錄百姓流言,。

　　小說家來了個生造流言,。

　　許多流言的出處，都是小說家的話本,。

　　哦,，對了。

　　齊禮看了一眼周圍,，似乎在尋找什么,。

　　他看了一眼店小二，招呼道：

　　“小二,，前幾日那說書先生何在,？”

　　店小二忙不迭地湊了過來，笑著應(yīng)了一句：

　　“道爺可是想聽書了,？高老頭應(yīng)是在家,，或是找其他活計了,。”

　　齊禮當(dāng)然不是為了聽書,，他之所以這么問,，原因是.....

　　“說書先生”也常是小說家子弟。