王鑠在宜春院中沐浴更衣后,，換了一副容貌出現(xiàn),，再次恢復(fù)了翩翩佳公子的形象,。
憐月置辦了一桌酒席，算是給王鑠壓驚洗塵,。
席上王鑠急不可待的詢問情況,。
劉知易就將他的推測告訴了王鑠，告訴他,，楚兒要么上了一艘船沿江而下不知所蹤,，要么隱藏在夏江中的某個沙洲之中。
兩種結(jié)果,，王鑠更希望楚兒乘船逃亡遠(yuǎn)方,，卻又想再見到楚兒。
看王鑠復(fù)雜的神態(tài),，劉知易問出了他一直好奇的一個問題,。
“王兄。你對楚兒的愛慕,，到底是何種感觸,？”
愛一個人,，愛到可以去死，這種感情,，劉知易只聽過,，從未見過。
王鑠嘆息一聲：“愛慕,？在下不配,！”
此話一出，不止劉知易,，桌上眾人都沉默了,，放下杯子看著王鑠，不敢相信這是他說的,。
楚兒雖然是一個美女,，容貌上等，可跟憐月,、憐花等花魁相比,，也就是同一水平，論才藝,，跟這些青樓花魁還差了不少,。王鑠堂堂進(jìn)士及第，雖然還在候缺,，卻注定是官身，一個堂堂朝廷命官,，一個區(qū)區(qū)青樓女子,，身份地位天差地別，可王鑠卻說他不配愛慕楚兒,。
“王兄你果然中了情毒,！”
劉知易不由感慨。
這種人的精神狀態(tài),，他不可能懂,。
王鑠苦笑：“劉兄誤會了。在下魯鈍,，卻還不至于為情所困,。我與楚兒清清白白，沒有半分茍且,！”
沒有茍且,，卻愿意為她而死，這更讓人迷惑了,。
王鑠知道解釋不清,，索性也不解釋,，站起身來，對著自己的酒杯,，朝空中潑灑,。
酒水潑到空中，王鑠以手作筆,，在酒幕上畫起來,。
很快一副仕女圖就出現(xiàn)在空中。
劉知易再次看見了水幕電影,，水幕上是一個女子,，明艷美麗，正是楚兒,。不過竟然沒有穿衣服,，這要說沒有私情，打死劉知易都不信,。
楚兒身材曼妙,，一頭烏發(fā)如瀑般垂下，肌膚雪白,，浮在空中,，宛若神女。一雙眼睛,，漆黑中只有一點光亮,，劉知易看了那眼睛一眼，頓時感覺自己要被吸進(jìn)去,，那雙眼睛,，漆黑無比，除了眼睛深處一點光之外,，感覺外界的光都要被它吸走,。這簡直是一個邪魅的魔女。
這種感覺剛剛出現(xiàn),，水幕破碎,，灑落桌上。
劉知易明白了,，這個楚兒有問題,，身上有神女和魔女兩種氣質(zhì)，普通人看了,，也就罷了,，可王鑠這種畫道高手，對光影，氣質(zhì)有自己深刻和敏感的感觸,，確實更容易被吸引,。
“這楚兒有問題！”
謝玄皺眉道,，顯然他也發(fā)現(xiàn)了不尋常,。
其他人點點頭。
只有王鑠神色不變,，顯然他知道內(nèi)情,，卻不肯告訴眾人。
劉知易不悅,，你讓別人一再幫你,，你卻不肯告訴別人實情。
王鑠道：“劉兄,，有勞幫在下找到楚兒,。必有重謝！”
劉知易婉拒：“還是王兄自去尋找,。在下還有些事情,，王兄見諒?！?p> 王鑠嘆息一聲,，不再多言。
一場酒席不歡而散,，劉知易告別眾人回到太學(xué),。
他一心要在儒家找回場子，他一個人單挑儒家,，他沒那么自負(fù),。但儒家道理中的自相矛盾，是巨大的漏洞,，可以利用一下，以子之矛攻子之盾,。
儒家道理自相矛盾,，這點人盡皆知，如此大的悖論,，儒家自己是如何邏輯自洽的,？劉知易現(xiàn)在有了些領(lǐng)悟。
靠的就是迷信,。那日包括儒家掌院在內(nèi)的儒家高手,，對他反復(fù)灌輸儒家道理，其實就是儒家修行的重要方式：傳道！強(qiáng)行灌輸,，不需要進(jìn)行思考,，因為先賢都已經(jīng)告訴了弟子一切，無數(shù)“子曰”就是至理名言,，不需要思考,，只需要遵循。
所以儒家弟子,，可以一邊堅信忠臣不事二主,，還可以一邊堅信良禽擇木而棲，在兩種自相矛盾的道理中怡然自得,，因為他們根本不思考,，辯論的最佳方式就是“子曾經(jīng)曰過”，只要搬出先賢名言,，對誰一些反駁就可以理直氣壯的懟過去,。
劉知易想讓儒家弟子內(nèi)訌，也很簡單,，他覺得只要教會儒家弟子思辨就行了,，儒家道理中有無數(shù)值得他們思考辯駁的內(nèi)容，他們自己會爭得不可開交,。
明白這個道理,，劉知易回到太學(xué)前，就有了計劃,。
他先回宿舍寫了一篇文章,，然后抄錄了幾份之后，開始在仁德院中四處展出,。
儒家仁德院中,，有許許多多的集散場所，有的是花園涼亭,，有的是十字墻角,，許多儒家弟子會將自己的感悟心得寫下來展出，讓路過的同學(xué)或者固定的好友進(jìn)行品評,，互相討教,。
劉知易將自己的文章張貼在這些地方，很快就引來了眾人圍觀,。
“嗯,？師者傳道受業(yè)解惑也……有道理！”
“人非生而知之者,，孰能無惑,？惑而不從師，其為惑也，終不解矣……至理名言,！”
“是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也……嗯,？謬論！”
儒家講禮法,，長幼有序,，尊卑有別，怎么能無貴無賤呢,？
“子曰：三人行,，必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子,，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已……好像有理,，又好似無理！”
一篇文章讀完,，圍觀學(xué)生心中,，產(chǎn)生了幾種不同感觸。有的認(rèn)為有理,，有的認(rèn)為無理,，有的則認(rèn)為部分有理，部分無理,。馬上開始各自的點評和爭論,。一時間熱鬧起來，爭論了半天也沒爭論出個所以然,。
劉知易本打算用這篇韓愈大佬的《師說》,，先向太學(xué)儒家學(xué)子灌輸“弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”的道理，讓儒家弟子不再迷信師長,，產(chǎn)生自己的思考能力。然后讓他們開始產(chǎn)生對儒家學(xué)術(shù)的爭議,，卻沒想到,，這篇文章本身，竟然就引起了巨大的爭議。聚集的人越來越多,，提出的看法越來越復(fù)雜,，爭論越來越大。
劉知易一開始還加入爭辯,，后來干脆插不上話了,。
韓愈是唐朝一代儒家大賢，在儒家的地位十分崇高,，因為領(lǐng)導(dǎo)了儒家對佛家的反擊,。唐朝時期，經(jīng)歷了魏晉南北朝漫長的亂世,，佛教在中原大興,。到了韓愈時代，大有從民間向朝堂蔓延之勢,。儒道相對衰弱,，韓愈扛起儒家大旗，先是掀起古文運動,，一改魏晉以來文辭浮華之風(fēng)氣,，被評為文起八代之衰；接著在皇帝決定迎接佛骨入皇宮之時,，寫了一篇《諫迎佛骨表》將佛稱作夷狄之人,，將佛骨稱作枯朽之骨，兇穢之物,，用孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的道理反對,。這篇文章，言辭激烈,，惹怒了皇帝,，險些將韓愈下獄，最后貶謫到了地方,?？墒沁@篇文章，為儒家反佛提供了強(qiáng)大的理論支持,，在二十年后,，促使新任皇帝做出了滅佛行為。
韓愈以此功績,，在儒家享有崇高地位,，配享太廟，在朱熹,、王陽明之前,，是最著名的儒家先賢,。
劉知易拿另一個世界的儒家大賢的文章來忽悠這個世界的儒家弟子，本以為會有奇效,，沒想到卻引起了爭議,。
很快他就明白，不是韓愈錯了,，也不是太學(xué)儒家學(xué)子錯了,，而是時代不對。韓愈的時代,，是儒家已經(jīng)統(tǒng)治了文壇的時代,，掌控著政治，是統(tǒng)治之學(xué),。而這個時代,，還處在諸子百家爭鳴的時代，儒家只是學(xué)派之一,，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到獨霸,。韓愈時代的儒家，已經(jīng)進(jìn)入了士大夫時代,，跟士大夫文化和精神高度融合,，這個時代的儒家，還處在貴族時代,，更貼近孔子時代的儒家,。
孔子的儒家，發(fā)源自貴族,，講究等級差別,，尊崇禮法，代表的是貴族的思想,；韓愈的儒家,，統(tǒng)治階級早就從貴族轉(zhuǎn)移到了士大夫階層，代表的是一個個地主階層的思想,，雖然也講究等級,，卻沒有那么嚴(yán)格，所以韓愈才能提出“無貴無賤”的主張,。
但韓愈論述的師道本身,，還是很有道理的。即便貴族之儒家,，也倡導(dǎo)有教無類,，雖然他們堅持貴族思想，但思想是要更多人支持的,，所以儒家是向所有階層宣揚這種思想,，試圖讓所有階層都接受這種思想,，那么奴隸就會默認(rèn)被貴族盤剝的遭遇，誰讓他們出身低賤呢,？
另外，這個時代,，也不全是貴族的時代,。大夏王朝，有中原八郡這樣的古老分封制制度,，也有江南這樣的郡縣制制度,，太學(xué)學(xué)子中，既有權(quán)貴,，也有平民,。甚至太學(xué)本身，更多是給平民階層提供了一個上進(jìn)的渠道,，太學(xué)中的平民色彩很濃,。
因此韓愈的《師說》還是得到了很多學(xué)子的支持，他們就認(rèn)為該無貴無賤,，至少在授業(yè)解惑方面,，不該講貴賤。另外弟子不必不如師,，也是一種現(xiàn)狀,，總有優(yōu)秀的弟子超越老師，才能進(jìn)步,，他們這些精英,，尤其是出身平民的學(xué)生，大多數(shù)都超過了他們的老師,，因為大多數(shù)太學(xué)生,，都沒有一個曾經(jīng)進(jìn)入太學(xué)的老師。
“學(xué)無長幼,，達(dá)者為先”這種道理,，很多人都懂，只是在講究尊師重道的儒家,，很少有人敢公開提出來,，劉知易用韓愈的大文章提了出來，引起了很多人的支持,，也是自然,。
只是沒想到，這篇文章卻沒有得到一致的認(rèn)可,，直接造成了爭論,，讓劉知易的計劃,，產(chǎn)生了一些變化！
他看著越來越多的學(xué)生加入爭辯后,，悄悄溜了出去,。
劉知易的目的，此時還沒人察覺,，但他的行為,，很快就傳到了儒家高層耳中。
一個儒家弟子,，原原本本抄錄了《師說》,，然后捧著送到了掌院孟曾手中。