最近的文,，已經(jīng)提到了蛇尾,，有個(gè)憨批發(fā)了一張山海經(jīng)的女媧圖,，這張圖是在挑釁我的審美,，挑戰(zhàn)我的下限。

　　所以我就特意開一章,，說一說人首蛇身,，僅限我本人的見解啊。

　　首先,，一提到人首蛇身,，第一時(shí)間想到的是誰？

　　女媧,，伏羲,，燭龍，不外乎這幾個(gè),，山海時(shí)代一等一的大佬,。

　　當(dāng)然，燭龍的位格是不足以跟伏羲女媧并列,，因?yàn)榉烁畫z都有帝號(hào),，而燭龍沒有，這是本質(zhì)的差距,，關(guān)于“帝”,，后面我會(huì)再寫一章，必須吐槽一下有些古文翻譯,，動(dòng)不動(dòng)就把“帝”翻譯成天帝,。

　　燭龍，山海經(jīng)中的記載是：鐘山之神,，名曰燭陰，視為晝,，瞑為夜,，吹為冬，呼為夏,，不飲,，不食，不息,，息為風(fēng),。身長(zhǎng)千里。在無之東,。其為物,，人面，蛇身,，赤色,，居鐘山下。

　　人首蛇身，身長(zhǎng)千里,，赤色,，這番描述，把燭龍想象成一個(gè)長(zhǎng)著人腦袋的大蛇,，本人是沒什么意見的,，反正燭龍的神通就是那雙眼睛——沒有一篇古籍說燭龍是獨(dú)目，我不明白有些作品為什么要把燭龍畫成獨(dú)眼龍,，就因?yàn)槿思已劬εＥ?，就把人家眼睛弄得就剩一?

　　燭龍的形象，大家都沒什么意見,，但是把這種沒有美感的形象,，放在我華夏的人文始祖伏羲與女媧的身上，我是堅(jiān)決反對(duì)的,。

　　其實(shí)不止我反對(duì),，我們的祖先也不認(rèn)為伏羲女媧就是頂著人腦袋的蛇。

　　多地出土的漢代畫像磚,，畫像石上面的女媧伏羲像都是人身蛇尾,，只有下半身是蛇尾。

　　還有入選國(guó)家寶藏第二季的伏羲女媧圖,，上面伏羲女媧的形象也是人身蛇尾,。

　　除去這些古代畫像，還有婦孺皆知的女媧造人,，女媧補(bǔ)天的神話傳說,，如果就只有蛇尾巴，女媧怎么完成這些,？

　　而伏羲的成就,，根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦,，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事“的歷史,。結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵,，并教會(huì)了人們漁獵的方法,，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子,。

　　咱不說別的啊,，就說結(jié)繩為網(wǎng)，但條蛇尾巴怎么完成,？所以,，綜上所述,，我們的人文始祖，女媧伏羲,，就是人身蛇尾,。

　　（女媧有一日七十變的記載,，在邏輯上可以解釋大神怎么憑借蛇身完成神話中描述的事情,，但請(qǐng)無視，祂們的本相就是人身蛇尾,，就是這樣,，沒錯(cuò)。）

　　伏羲女媧的形象解釋完成了,，就說說神話傳說中其他擁有人首蛇身的存在,。

　　山海經(jīng)我目前只看了一部分，所以

　　《海外西經(jīng)》：軒轅國(guó),，在此窮山之際,，其不壽者八百歲。在女子國(guó)北,。人面蛇身,，尾交首上。

　　《大荒西經(jīng)》：有軒轅國(guó),。江山之南棲為吉,，不壽者乃八百歲。

　　這個(gè)軒轅國(guó),，很多人都是第一次聽說吧,，軒轅，那可是耳熟能詳了,，不過這個(gè)軒轅國(guó),，跟軒轅黃帝應(yīng)該沒什么聯(lián)系。

　　而除了軒轅國(guó)之外,，還有一個(gè)人首蛇身，就非常出名了,。

　　華胥氏,，生伏羲與女媧，“履巨人之跡,，意有所動(dòng),，虹且繞立，因而始娠,，生帝于成紀(jì),，以木德王,，為風(fēng)姓?！?p>　　而華胥氏,，來自華胥國(guó)，相關(guān)的記載也有很多,，而最出名的應(yīng)該是《列子·黃帝》

　?。S帝）晝寢，而夢(mèng)游于華胥之國(guó),。華胥氏之國(guó),，在弇州之西，臺(tái)州之北,，不之斯（離）齊國(guó)幾千萬里,。蓋非舟車足力之所及，神游而已,。其國(guó)無帥長(zhǎng),，自然而已。其民無嗜欲,，自然而已,。不知樂生，不知惡死,，故無夭殤,。不知親己，不知疏物,，故無所愛惜,。不知背逆，不知向順,，故無利害,。都無所愛惜，都無所畏忌,。入水不溺,，入火不熱，斫撻無傷痛,，指摘無痛癢,。乘空入履實(shí)，寢虛若處林,。云霧不礙其視,，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心,，山谷不躓其步,，神行而已,。

　　以現(xiàn)在的眼光來看，華胥國(guó)描述的是古人的理想國(guó),。但我是編故事的,，我就看其中描述的華胥國(guó)之民所擁有的神通。

　　不樂生,，不惡死,，無夭殤——長(zhǎng)生不死

　　不親己，不疏物,，無愛惜——沒有七情六欲,？仙神的境界?

　　入水不溺，入火不熱,，斫撻無傷痛,，指摘無痛癢。乘空入履實(shí),，寢虛若處林,。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽,，美惡不滑其心,，山谷不躓其步，神行而已,。

　　——水火不侵,，鞭打不感覺到痛，觸摸也沒感覺,，飛天就像走在地上一樣,，睡覺就像置身于森林中，云霧遮擋不了視線,，雷霆也不能干擾其聽力,，不論美惡也不能改變不了其心，山谷也阻攔不了腳步,。

　　怎么說呢,，就看這些描寫，感覺華胥國(guó)就是神國(guó),，神居住的國(guó)度,，人人都是神。關(guān)鍵是,，這種神似乎沒有七情六欲。

　　嗯,，還有一點(diǎn)就是想吐槽的是,，我之前找到的華胥國(guó)相關(guān)資料,，找不到了，啊啊啊啊啊,，日了狗,，我把瀏覽器的所有歷史記錄都翻了幾遍，就是找不到,，簡(jiǎn)直了,。

　　我記得當(dāng)時(shí)的描述有一條，華胥國(guó)吃鳳卵,，而軒轅國(guó)也有相關(guān)記載,，這個(gè)我找得到。

　　《博物志》：軒轅國(guó),，在窮山之際,，其不壽者八百歲。諸天之野,，和鸞鳥舞,。民食鳳卵，飲甘露,。

　　就因?yàn)檫@個(gè)食鳳卵,，我當(dāng)時(shí)惦記了好久，感覺有點(diǎn)不爽,，畢竟鳳凰的象征與地位在那里,，但是，我翻看了部分山海經(jīng)后就釋然了,，因?yàn)槲艺业搅撕侠淼慕忉尅?p>　　《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：有五采鳥三名,，一曰皇鳥，一曰鸞鳥,，一曰鳳鳥,。

　　有種長(zhǎng)著五彩羽毛的鳥，它有三個(gè)名字,，一叫黃鳥,，一叫卵鳥，一叫鳳鳥,。

　　所謂的食鳳卵了,，可能吃的是一種五彩鳥的卵，而山海經(jīng)中的五彩鳥并不算少,。

　　而鳳凰,，在山海經(jīng)中被稱作鳳皇

　　《南次三經(jīng)》：丹穴之山，有鳥焉,，其狀如雞,，五采而文,，名曰鳳皇。首文曰德,，翼文曰義,，背文曰義，膺文曰仁,，腹文曰信,。是鳥也，飲食自然,，自歌自舞,，見則天下安寧。

　　綜上可見,，鳳卵絕不是吃鳳皇卵,。山海時(shí)代，有帝的存在,，這種瑞鳥會(huì)活得非常滋潤(rùn),，絕不可能淪落到被吃的地步。