“當(dāng)自己面臨著無法做出決定的時(shí)候,，就不要逼迫自己非要做出一個(gè)決定來,。

　　在自己的情緒處于不穩(wěn)定狀態(tài)的時(shí)候，一定就是自己處在愚蠢之中的時(shí)候,。

　　自己在以上兩種情況下,，所做出的任何決定都會(huì)是愚蠢至極的決定,。”

　　這是易方從老叔祖臨別相贈(zèng)的詩句里,，總結(jié)出來的道理含義,。

　　易方在深以為意的同時(shí)，還針對(duì)自己的這個(gè)領(lǐng)會(huì),，進(jìn)行了一個(gè)專門的概括,。

　　最后，他得出的這句話就是八個(gè)字,，即“克制自己,，功必自成”。

　　易方自此之后,，就時(shí)刻會(huì)告誡著自己,，如果自己不按照這“八字方針”去規(guī)劃自己今后的一切行動(dòng)，則自己必然會(huì)走向失敗,。

　　老叔祖若是知道易方在正式踏上書寫自己人生的發(fā)展道路后,，能夠正確解味自己的話語，做如此理解的話,，一定會(huì)是倍感欣慰的,。

　　以后的事實(shí)也證明了他當(dāng)初沒有看錯(cuò)人，易方是值得他做如此托付的,。

　　最初,，當(dāng)易方從老叔祖那里獲知了“離海”當(dāng)年曾爆發(fā)過一起嚴(yán)重的安全事故,，并在一定范圍內(nèi)造成了巨大影響,，由此引發(fā)“離海”的管理階層對(duì)牽涉進(jìn)安全事故的族群成員予以嚴(yán)厲懲戒的事情后,，就對(duì)這件事情的前因后果與來龍去脈,，表現(xiàn)出了濃厚的興趣。

　　他不光是對(duì)安全事故的發(fā)生經(jīng)過感興趣,，對(duì)當(dāng)年那些被“離?！笔┮詰徒洌詈笙?shù)關(guān)進(jìn)“自省院”,，從此與世隔絕的族人的命運(yùn)結(jié)局,，內(nèi)心里更是充滿了好奇。

　　在老叔祖只是大致講述了當(dāng)年的一些情形,，并不是多么完善全面的情況下,，易方試圖通過查詢翻閱流傳下來的文獻(xiàn)資料,，從中找尋到有關(guān)當(dāng)年那起安全事故的詳盡情況介紹，但結(jié)果是令他很失望的,。

　　文獻(xiàn)資料對(duì)于那起安全事故的表述是語焉不詳?shù)?，甚至可以說是非常簡(jiǎn)略的。

　　從事故發(fā)生的起因緣由,，到后續(xù)事情的演變發(fā)展,，文獻(xiàn)資料中的記載留給易方的整體感覺是模糊不清的。

　　面對(duì)著“于無關(guān)緊要之處多有細(xì)致,，而于關(guān)鍵要點(diǎn)所在多有忽視”的文獻(xiàn)資料,，易方知道自己不會(huì)有可能通過現(xiàn)有的史料，徹底弄清楚當(dāng)年那起安全事故真實(shí)面貌的機(jī)會(huì)了,。

　　在不能有著一個(gè)全面的深刻清晰的了解前提下,，易方意識(shí)到老叔祖給自己?jiǎn)为?dú)來講述的有關(guān)“自省院”的情況，對(duì)于他獲得當(dāng)年那起安全事故全部的事實(shí)真相來講,，是有著多么重要的意義了,。

　　易方意識(shí)到的這點(diǎn)，在文獻(xiàn)資料的記載里,，也是很快的就得到了驗(yàn)證,。

　　那些當(dāng)年被“離海”關(guān)進(jìn)“自省院”進(jìn)行圈禁的族人,，關(guān)于他們其后有著怎樣的一個(gè)結(jié)局,，易方并沒有在文獻(xiàn)資料的記載中找到一個(gè)具體的說明。

　　文獻(xiàn)資料對(duì)他們的情況,，只有一個(gè)看上去意思很是模糊的交代,，令人在閱讀之后，不僅沒有覺得明白清楚,，反而是倍感費(fèi)解糊涂的,。

　　當(dāng)年這些活生生的族人，好像從進(jìn)入“自省院”以后,，就從“圖蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的視線中永遠(yuǎn)消失不見了,。

　　文獻(xiàn)資料中,，唯一流傳下來的有關(guān)當(dāng)年這些被施以懲戒的族人，其后續(xù)情況的最后記述是,，“時(shí)人入院反省,，經(jīng)年始煉有成”。

　　這句無頭無尾的話,，怕是十個(gè)人在看了之后,，就會(huì)有十個(gè)不相同的理解,。

　　前一句話還好予以理解，畢竟已經(jīng)講說明白了一點(diǎn),，那就是這些族人是去了“自省院”的,。

　　這是正式資料中，交代出的他們“最后的去處”,。

　　記得,，之所以在“最后的去處”這五個(gè)字上加引號(hào)，完全是因?yàn)橐追綄?duì)于文獻(xiàn)資料中出現(xiàn)的這樣的一個(gè)表述,，是心存疑問的,。

　　文獻(xiàn)資料中后一句話中的“始煉有成”，很是讓人有些身在歷史的迷霧中,，正在做著方向不明穿行的感覺,。

　　這種不知最后會(huì)到往何處地方，見識(shí)到怎樣的一種情景的感覺,，估計(jì)任何一個(gè)心智健全的人,，都不會(huì)想著要去經(jīng)歷和體會(huì)。

　　這與“無目的”的漫游是完全不一樣的事情,，“無目的”最起碼說明這個(gè)人還是處在一個(gè)有著明確區(qū)間范圍的地方的,。

　　而所謂的“漫游”的一個(gè)行動(dòng)狀態(tài)，只不過是說這個(gè)人在一定的區(qū)間范圍內(nèi),，在沒有一個(gè)明確想要前往的目的地的情況下,，正在到處的游蕩閑逛。

　　若是將“無目的”的漫游狀態(tài),，拿來同在迷霧中做著方向不明穿行的狀態(tài)進(jìn)行比較,，那給人的就猶如是溫暖如春與徹冷寒冬的對(duì)比感覺。