結(jié)合兩個月前，他跟妹妹一起跟隨著父親抵達(dá)“離海”之濱,，所看到的停泊在海邊碼頭上的，數(shù)量眾多且大小不一的船只的情況,，周藝有理由相信制造這些船只所需的木料，一定是有著一個龐大的成規(guī)模的林場來進(jìn)行保障,，負(fù)責(zé)及時供應(yīng)的,。

　　這還是沒有算上已經(jīng)設(shè)計好了制造圖紙，但尚未實際付諸施工,，進(jìn)行制造的那部分船只,，以及正處在制造過程之中的船只。

　　如果將這些還未制造完成,，不能投入使用的船只,，所需要用到的木料備用數(shù)量和正在消耗中的木料使用數(shù)量，統(tǒng)統(tǒng)都計算進(jìn)來進(jìn)行統(tǒng)籌考慮的話,，那這個木料總的儲備立方數(shù)量,，可謂是能夠達(dá)到一個極為驚人的程度的。

　　有了這樣的估測之后,，周藝自然就會認(rèn)為,，若是沒有一個足夠大的，通過采伐切割的方式,，提供源源不斷的木料來供給使用的樹木適宜成長的陸地,，是不可能實現(xiàn)支撐“離?！比绱她嫶蟮模谀玖鲜褂梅矫娉尸F(xiàn)出不斷增長的需求的,。

　　可如今這些使用在自己身處的這所“船屋”上的木料,，皆是取自自己所不認(rèn)識的樹木品種，這讓周藝不得不認(rèn)定,，在“離?！敝校彩窃谶@片海洋中,，是存在著一個為他們整個大陸陸人族群所不知道的陸地的,。

　　當(dāng)然，這塊未知的陸地是處在海洋之中的,，即便是面積再大，也因為是受制于海洋面積困囿的原因,，只能視之為是一座“島嶼”而存在的,。

　　可是，周藝的這個猜測就一定是對的嗎,？

　　從常理上來看,，周藝認(rèn)為有一個未知的島嶼存在于這片海洋之中，的確是符合情理的一個猜測,，看似是沒有什么問題的,。

　　可是，如果是這樣的一個現(xiàn)實情況,，那這片存在于“圖蒙塔特世界”里的海洋,，與大陸之間的關(guān)系不就是變得更加的復(fù)雜了嗎？

　　自當(dāng)年大陸陸人族群的先人們離開這片海洋,，踏上大陸尋求新的發(fā)展之后,，原本是歸屬于同一個族群的“海洋人”與“陸人”之間，就有著鮮明的界線,。

　　這樣的界線,，不僅是體現(xiàn)在生存方式和習(xí)慣上的不同，也是有著涇渭分明的在地域上的劃分的,。

　　要不是在百萬年前,，由“離海”倡導(dǎo)發(fā)出的設(shè)定間隔為百年的,，大陸陸人各族群選派本族群的優(yōu)秀代表,，前來“離海”完成神圣使命任務(wù)的做法,，估計這居于海洋和陸地上的兩大族群,，基本就不會有什么深入性的交流與互動了,。

　　雖然，主要以民間交流的方式,，發(fā)生在個別族群成員之間的,，小規(guī)模的交流互動是會存在著的。

　　但這樣的良性交流,，并不會影響,，進(jìn)而是左右到基于雙方族群之間，高層面基礎(chǔ)上的互動的,。

　　而沒有族群雙方高層間的互動,，基本是辦不成什么足以造成影響的事情的。

　　“海洋人”代表的“水”,，“陸人”代表的“土”,，在無形中，就以行為習(xí)慣和生活方式上的不同,，加以了區(qū)別,。

　　那么，在有形的方面上,，就是以“濱海之地”的區(qū)域進(jìn)行了界線設(shè)置,，從而形成一定距離的空間，借以分隔開兩個族群,，實質(zhì)脫離接觸,。

　　現(xiàn)在，忽然因為木料來源與供給的問題,，就認(rèn)定在這片海洋中存在著一個有著相當(dāng)面積的陸地,。

　　不管怎么來定義這塊陸地的存在，將它稱之為“島嶼”也罷,，或是將其喚做是大陸的“飛地”也罷,，周藝的這個堪稱是極其大膽的猜測與構(gòu)想，其實都是在顛覆著長久以來在大陸的陸人族群中,，所形成的固有的一個認(rèn)知觀點,。

　　這個認(rèn)知觀點是，這片海洋是完全獨立的存在于“圖蒙塔特世界”里,，被周邊的大陸所包裹著,。

　　這也就意味著，在海洋里,，是不會有任何的島嶼存在的,。

　　海洋是海洋，陸地是陸地,，兩者不可混為一體的,。

　　做為充盈在“圖蒙塔特世界”最大洼地區(qū)域的海洋,，怎么可能會有著高出海面的島嶼存在呢？

　　這就如同是說,，在大陸的廣袤地域中,，還有著跟這片海洋有著千絲萬縷的“姊妹海”存在,，是一樣的道理,。

　　在這片海洋中，可以存在“海中有?！钡男问?。

　　這些局部存在的海域，可以有著不同的海水溫度,、氣候環(huán)境和面貌表現(xiàn),，但它們只能是構(gòu)成這片海洋的部分。

　　這片海洋做為“圖蒙塔特世界”的“地中?！?，一定要是“獨苗一棵”，是不能在大陸之上還有著一個或是多個“姊妹?！迸c其相伴的。

　　要是存在著這樣的一個情況,，那生活于大陸之上的各個陸人族群將何以自處呢,？