出于對(duì)今后的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，周德功從自身的角度出發(fā)，是一定要在自己的一雙兒女隨眼前的這個(gè)被他親自選定,，今后會(huì)成為自己兒女在神圣使命任務(wù)中的唯一搭檔的年輕人,，雙方成為真正的合作伙伴之前，來(lái)將自己心中想要說(shuō)的話,，一股腦兒的傾訴出來(lái)。

　　他相信自己所堅(jiān)持要進(jìn)行的這個(gè)過(guò)程，對(duì)于易方今后與自己兒女的相處,，絕對(duì)會(huì)有著益處的。

　　事實(shí)上，他在這一日里所做的事情,，對(duì)周藝和周然兄妹二人,，甚至是易方來(lái)說(shuō)，都是極其有意義的,。

　　在到達(dá)“離?！敝埃谥芩嚭椭苋恍置枚说恼J(rèn)知世界里,，是從來(lái)沒(méi)有“海洋”這個(gè)概念的,。

　　“海洋”，這個(gè)名詞,，在他們第一次從父親的嘴里聽到時(shí),，是讓他們覺(jué)得那么的稀奇，以及不理解,。

　　以至于,，在周德功經(jīng)過(guò)一番細(xì)致的解說(shuō)，依然是不能讓自己的孩子們對(duì)他所說(shuō)的話,，在理解上變得更為的透徹,。

　　這樣的情形，實(shí)在是讓周德功感到有些無(wú)奈的,。

　　在就“海洋”的解釋,，來(lái)回折騰了許久卻沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的進(jìn)展之后，周德功在因?yàn)橛凶鍍?nèi)的事務(wù)需要處理而起身離開的時(shí)候,，直接給周藝和周然兄妹二人撂下了一句話,。

　　“若是不能理解‘海洋’究竟是怎樣的一個(gè)存在，那你們只需要記得自己今后要去往的那個(gè)地方,，是一處有著很多水的所在就是了,。”

　　這本是周德功在煩悶之余所說(shuō)的一句大白話,，但對(duì)于父親這樣的說(shuō)法,，周藝和周然兄妹二人反而是覺(jué)得自己能夠更好的理解“海洋”了。

　　做為一個(gè)“陸人”,，他們太知道水的寶貴性了,。

　　這是因?yàn)椋芩嚭椭苋恍置枚怂诘年懭俗迦?，是以大陸的平原地區(qū)為族群賴以繁衍和生存的棲息之地的,。

　　雖然在大陸上，他們“原陸人”所掌控的地域是最為廣袤和富饒的,，但也是大陸之上最為兇險(xiǎn)的地方,。

　　不同于那些長(zhǎng)年生活在大陸山地區(qū)域的,，被他們稱之為“山陸人”的“陸人”，有著天然的山地峽谷做為安全的屏障,，容易防范來(lái)自外部的威脅,。

　　在幾乎是無(wú)險(xiǎn)可守的大陸平原地區(qū)，“原陸人”比起生活在其它地方的“陸人”,，在守護(hù)自身的方面,，是要付出更多努力與艱辛的。

　　而被“原陸人”所時(shí)刻要看護(hù)好的,，并不是糧畜財(cái)寶等物質(zhì)財(cái)富,，也不是典章書籍等精神財(cái)富，而是比這些東西更要珍貴的一樣?xùn)|西,。

　　嚴(yán)格來(lái)講,，這其實(shí)并不是一個(gè)有著具體形象的東西，而是關(guān)于利用淡水資源的技術(shù),，并由此建設(shè)起來(lái)的相關(guān)配套設(shè)施,，以及研發(fā)出來(lái)的生產(chǎn)設(shè)備。

　　“原陸人”擁有著大陸之上最好的利用水資源的優(yōu)勢(shì)技術(shù),，這是令其他的陸人族群所向往和想要得到的東西,。

　　這是他們“原陸人”引以為傲的地方，卻也是一直縈繞在族人心頭的心腹之憂,。

　　至于這其中所包含的內(nèi)在道理,，在來(lái)到“離海”之后,，周藝和周然兄妹二人才逐漸明白知曉了,。

　　“山陸人”在周藝和周然兄妹二人的印象中，就是如野獸一般的存在,。

　　在一定程度上,，周藝都沒(méi)有將這些“山陸人”視為是跟自己同宗同源的。

　　在對(duì)待“山陸人”的這件事情上,，他的妹妹周然所持的態(tài)度是要溫和許多的,。

　　周然認(rèn)為這些平日里的行事作風(fēng)，與文明行為是格格不入的“山陸人”,，是因?yàn)榕c自己的族群有著不同的生活習(xí)性和文化發(fā)展所導(dǎo)致的,，才做出了很多讓自己看不慣也不能予以接受的行為。

　　雖然,，自己并不喜歡他們,，但也不會(huì)因此而仇視和排斥他們。

　　只是,，源于天然的防范意識(shí),，周然是不會(huì)與他們來(lái)往的,。

　　周然不認(rèn)為自己會(huì)有與他們什么交集的機(jī)會(huì)，如果要是有的話,，那也太過(guò)于出乎她的預(yù)料了。

　　所以,，周藝和周然兄妹二人都不約而同的,，會(huì)將對(duì)這些“山陸人”的稱謂簡(jiǎn)化為“山人”，以示與自己的嚴(yán)重不同,。

　　在他們兩個(gè)人的印象中,，父親周德功有時(shí)候會(huì)聽到他們兩個(gè)關(guān)于“山陸人”的議論，卻仿佛從未關(guān)心過(guò)這件事一般,，并沒(méi)有給他們提出過(guò)什么客觀的意見,。

　　對(duì)于這樣的情況，周藝認(rèn)為在父親的心中,，這些“山人”是封閉不知任何變通的落后“陸人”,，是不值得費(fèi)心去做評(píng)論和提起的。

　　而周然則認(rèn)為這是由父親自身的涵養(yǎng)性子所導(dǎo)致的一種態(tài)度,，她清楚自己的父親在對(duì)于存在于世的事物時(shí),，會(huì)持有怎樣的一種態(tài)度。

　　“凡存在,，則必是有其所以然”,。

　　對(duì)于父親的這種包容態(tài)度，周然覺(jué)得是自己要去學(xué)習(xí)的一種美德,。