巴比倫沒有原生夢(mèng)魘,，也沒有與之相近的奇特物種,。

　　興許是誕生的時(shí)間尚短,，它雖然擁有豐富的物種和超凡文明，但仍然和藍(lán)星上的絢爛神話搭不上太多關(guān)系,。

　　超凡世界，意味著個(gè)體能夠掌握強(qiáng)大的力量,。

　　有能焚盡山林的怪獸,，有能夠以一當(dāng)萬的英雄，也有尾巴尖就堪比島嶼的巨蛇,。

　　可是神話的內(nèi)涵,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于單純的力量。

　　它們往往涉及更不可思議的領(lǐng)域,、更離奇神秘的故事,。

　　華夏的諸多神話派系尤有韻味，在一個(gè)又一個(gè)編織神話的故事中,，很少直白地展露力量并附上張揚(yáng)的謳歌,，只是偶爾展露出冰山一角,。

　　像是蒙著層初看淺淡、細(xì)看厚重的迷蒙霧靄,，讓人難以捉摸深處的雄奇,、神秘和浩大。

　　死后的世界,，便是一直未在巴比倫展露全貌的部分,。

　　它亟待被喚醒，被賦予新的活力和含義,。

　　原本,，窺見死后世界真面目的時(shí)間要在更久遠(yuǎn)的未來，但是深淵的出現(xiàn),，讓這個(gè)過程提前了無數(shù)年,。

　　深淵獨(dú)有的奇特物種夢(mèng)魘，就是一柄恰到好處的鑰匙,。

　　它能幫助羅桓推開一扇圍繞著層層迷霧的門扉,，而這門扉，通往物質(zhì)世界之外,。

　　......

　　......

　　當(dāng)羅桓從梅林那里拿到夢(mèng)魘,，再次來到奧林匹斯山的時(shí)候，這里已經(jīng)發(fā)生了極其巨大的變化,。

　　山仍然是山,，小屋也仍然是小屋。

　　可改變不在物質(zhì)層面,。

　　奧林匹斯山,，原本是維系巴比倫最大魂土的物質(zhì)框架，但是現(xiàn)在,，情況有些許改變,。

　　像是在羅桓離開的時(shí)候進(jìn)行了有絲分裂，維系在這里的魂土,，從一個(gè)變成了兩個(gè),。

　　“原來還能這樣玩？”

　　羅桓抱起雙臂,，嘖嘖驚嘆,。

　　距離在魂土之間，很沒有存在感,。

　　就像這兩層魂土,，雖然擁有相同的物質(zhì)框架，卻并不重合，也不貼近,。

　　迥然不同的魂土,，各安其事，互相之間完全沒有干系,。

　　如果用物質(zhì)世界的距離衡量,，那么它們像是一個(gè)在南極、一個(gè)在北極,。

　　完全不相干,，互不影響。

　　“新的魂土,，是由于生靈對(duì)他們心目中‘神’或者說是創(chuàng)世者的篤信而誕生的,。

　　在此之前，這種思維力量不足以撐起一個(gè)魂土,，但是最近,，‘神’和創(chuàng)世者的概念顯然深入人心，被無數(shù)智慧生靈所認(rèn)同,?！?p>　　七號(hào)一板一眼地分析：“我調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)知迅速攀升的直接原因,，是那天我們撤掉了場(chǎng)域，并在眾目睽睽下,，捏了一顆真正的恒星,。”

　　‘神’的概念是不斷變化的,，這一點(diǎn)尤為重要,。

　　藍(lán)星上，許多神明的形象在初始并不是那樣,，后來經(jīng)過時(shí)代的變遷和新傳說的雜糅,，神明的地位和象征意義都會(huì)出現(xiàn)巨大的變遷。

　　在不同地域,，神明的含義也完全不同,，只是因?yàn)榉g的原因，將有些相似的兩個(gè)名詞強(qiáng)行連接到一起,。

　　就比如,，在某個(gè)島國(guó)，號(hào)稱有八百萬神明,，但他們所謂神明,，和華夏大相庭徑。

　　再比如上帝這個(gè)詞兒，其實(shí)本來是地地道道的華夏本土詞匯,，但是在傳教士翻譯的過程中,，將god一詞翻譯成上帝，于是差別蠻大的兩種存在,，就這樣在某種意義上被劃上了等號(hào),。

　　在現(xiàn)今的巴比倫，‘神’和創(chuàng)世者基本等同,。

　　新出現(xiàn)的魂土,，就是建立于智慧生靈對(duì)創(chuàng)世者的深信不疑之上。

　　它最貼切的稱呼是‘神明居住之所’,。

　　“撤下場(chǎng)域,，捏就恒星以后，智慧生命們就意識(shí)到,，某個(gè)創(chuàng)造世界的存在,，是真實(shí)不虛的。

　　沒錯(cuò),，就是你,，搭檔?！?p>　　七號(hào)俯視山下,，那里有羅桓曾創(chuàng)造的閉環(huán)空間：

　　“本來嘛，世界創(chuàng)造論,，在巴比倫并不盛行,。

　　舉個(gè)例子，有一名泰坦,，叫什么烏洛諾斯,，曾經(jīng)在梅林面前否認(rèn)神靈的存在。這能夠代表相當(dāng)一部分智慧生靈的看法,。

　　但是在虛假星空破滅以后,，事情就完全不一樣了?！?p>　　創(chuàng)世論從此占據(jù)了主流,。

　　越來越多的生命相信創(chuàng)世神的存在，他們的數(shù)目大到恐怖,，于是奧林匹斯山上的新魂土應(yīng)運(yùn)而生,。

　　巴比倫的生命雖然同樣相信自身的力量，但和格有著本質(zhì)區(qū)別,。

　　格是狂妄,，多年的唯我獨(dú)尊，讓他不能屈于人下，不懂敬畏,，即使是創(chuàng)世神也一樣,，這就像皇帝不能允許大權(quán)旁落，權(quán)欲蒙蔽了理智,，即使被打擊以后清醒,，也換不來敬畏，他只會(huì)升起憤怒,、嫉妒和仇怨,。

　　每個(gè)人的性格都不一樣，而格就是那樣的人,。

　　但泰坦烏洛諾斯知道自己幾斤幾兩,，在新太陽(yáng)出現(xiàn)之后，他回顧了一下自己在梅林之前的猖獗發(fā)言,，于是把未完成的史詩(shī)徹底拋下,，飛快地找了個(gè)偏僻地方躲起來，并且日日祈禱,。

　　以此來昭示自身改邪歸正,，浪子回頭。

　　新魂土的誕生,，就有他的一份功勞,。

　　“那...新魂土該怎么處理？起碼得先取個(gè)咱們用的名字,，搭檔你來想想,，取名這事兒不是我強(qiáng)項(xiàng)?！?p>　　羅大造物還是很清楚自身短板的，于是把目光投在了自家搭檔身上,。

　　“唔...”

　　小板磚沉吟片刻：“新魂土是來自人們對(duì)神明的想象,，叫天界、神界之類的稱呼很是恰當(dāng),。

　　舊魂土是來自人們對(duì)死后世界的暢想,，可以取地獄、冥界,、陰間,、地府之類的名字?！?p>　　經(jīng)過一番討論,，新舊魂土的名字終于確定下來。

　　新魂土叫大天界，舊魂土叫大冥界,。

　　為什么要加個(gè)‘大’呢,？

　　因?yàn)橹螅∮钪娴氖澜鐣?huì)變多,，‘大’能昭示這兩片魂土的古老和地位,。

　　同時(shí)，也能避免和梅菲斯特的永生冥界撞名,。

　　大天界和大冥界,，將成為之后巴比倫靈魂的主要?dú)w宿。

　　不管是誰,，不管是哪個(gè)種族,，只要死后沒地方去，就能進(jìn)入大冥界,。

　　以精靈為例子,，如果一名精靈在死后不想去不歸之鄉(xiāng)，那么他完全可以來羅桓這里,。

　　當(dāng)然,，實(shí)際情況不會(huì)這么簡(jiǎn)單，但這例子確實(shí)可行,。

　　“來,，搭檔，把夢(mèng)魘放出來,，早一天讓它改換門庭,，咱們就能早一天進(jìn)魂土?！?p>