一掌抽出，永樂(lè)金剛的身軀驟然拉長(zhǎng),，如鞭似電,，攜雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì),，于半空生就三次變化,，撕毀了九層靈紋禁制，直奔白西陸天靈而來(lái),。
金剛系指法界中有一法是堅(jiān)固,，本應(yīng)是至剛之剛而至無(wú)能截?cái)嗾摺５?，永?lè)金剛卻是通過(guò)吸收,、卸消攻擊它的力量，以至柔逆作金剛意,。
雖說(shuō)這是逆反經(jīng)義,，但是白西陸從自身淺薄的武學(xué)角度看來(lái)，這與其說(shuō)是顛倒曲解經(jīng)義,，不如說(shuō)是一種補(bǔ)足,。
立身于鼎中靈湖之上的白西陸，宛如足下生根,，不閃不避,，一甩手中枯枝，干癟枝條霎時(shí)枯榮轉(zhuǎn)換,，化作萬(wàn)千垂絳攀上金剛?cè)?，隨即腰身一沉，猛然一扭,，轉(zhuǎn)動(dòng)鼎身,，使得八方挪移,，永樂(lè)金剛撞上本凈天王。
四魔之中本凈天王的身形最是巨大,，將身心不凈表現(xiàn)得淋漓極致,，身外污穢只是令修者皺眉，但心中污穢已經(jīng)扭曲其形,，外相映現(xiàn)的內(nèi)里才真的令人作嘔,。
本凈天王在感觀上就給人一種壅塞之感，不論你身處何等空曠的地方,，只要本凈天王出現(xiàn),，就會(huì)產(chǎn)生空間被填滿的感覺(jué)，一切都變得渾濁不堪,。
永樂(lè)非樂(lè),，本凈不凈，上古時(shí)期悟出涅槃經(jīng)的那位僧者果有大智慧,，四魔雖存,，但已如不存，佛門仍留此四魔于世,，是為做警醒之用,，讓人直觀四顛倒的惡果，真可謂是殺人誅心,。
永樂(lè)金剛在半空一陣竄動(dòng),，居然真讓其從萬(wàn)千垂絳中鉆了出來(lái)，用它那種古怪的運(yùn)動(dòng)方式在本凈天王的周遭轉(zhuǎn)了一圈,，兩魔距離陣鼎的距離突然拉近,。
天王抖甲，生就毒龍虺蛇,，溝壑處污穢瀑流,，直沖百丈，惡障毒氣驟然炸裂,，永樂(lè)金剛那越發(fā)令人不悅的笑容如流星般闖入他的視野,。
沉聲暴喝，白西陸掌現(xiàn)無(wú)匹,，猛然砸向自己的胸膛，頓時(shí)身軀炸裂,，碎作無(wú)數(shù)光點(diǎn),，落掌處，一片空無(wú)印清凈,，掌落旁,，漣漪蔓驚狂瀾起,。
一掌之中四種變化，天鼓雷音震永樂(lè),，滅卻劫渡本凈,，自在逍遙阻執(zhí)我，天地烘爐煉恒常,，白西陸以“都冊(cè)道綱”轉(zhuǎn)換自身性質(zhì),，三脈七輪之法更顯神異，四魔不滅,，他亦是不滅,。
四魔寄于涅槃經(jīng)中，他寄于四魔之中,，天魔超脫是為魔上魔,，他即魔羅，是為魔中魔,。
掌出天地動(dòng),，力撼鬼神驚，四魔同受摧折,，永樂(lè)金剛距離力量爆發(fā)中心最近,，一瞬間就遭萬(wàn)萬(wàn)道沖擊。
它雖體塑無(wú)定,，卻仍有極限,，隨著掌力碾過(guò)，它的身體仿佛變大了幾分,，仍是那種骨酥如泥的狀態(tài),，只是這次它緊緊粘在鼎身無(wú)法動(dòng)彈。
這一掌將永樂(lè)金剛能分化成的最小物質(zhì)的層面也打得粉碎,，掌力凝而不散,，包裹著每一顆細(xì)小的粒子，使其無(wú)法凝聚重塑,，它所膨脹的輪廓,，其實(shí)是無(wú)數(shù)肉眼不可辨明的間隔，更顯得金剛威猛,。
心頭滅卻,，本凈明心非別處，惟在眾生妄心中,，眾生皆有佛性,，不必四處苦求，它就在你的起心動(dòng)念間,，而種種妄念皆是緣起法性,。
性體如水,，凡夫心則為波浪，所以修行要在念頭上下功夫,，在念頭與念頭間停頓處,，回光一照，猛著精彩,，明了那清凈,、能知、能聞,、圓融的靈知就是自身的本來(lái)面目,。
這一掌滅卻蕪雜，遍體花開(kāi),，還得天王本來(lái)面目,，本凈天王亦被定在鼎身。
自在掌全無(wú)掛礙,，執(zhí)我上師先是遭巨力摧折,，被掌力打入表層空間當(dāng)中，身形在無(wú)限的空間中倒飛,，掌力絲毫沒(méi)有枯竭的狀況,，而空間也沒(méi)有盡頭，執(zhí)我上師仿佛會(huì)一直保持這個(gè)狀態(tài),，永無(wú)止境,，飛到地老天荒。
自在之中生就隨心如意,，白西陸確實(shí)無(wú)法破除我執(zhí),，他之所以運(yùn)使三脈七輪之法把自己全然變成靈光，就是擔(dān)心自身若是與執(zhí)我上師一番纏斗后,，這段戰(zhàn)斗記憶于他心中留下烙印,，進(jìn)而化作業(yè)障，會(huì)壞了他布陣之事,，更會(huì)壞了他今后的修行,。
他只得先將執(zhí)我上師打入表層空間的亂流中，斬滅自身與之糾纏的靈光,，再行處理之法,。
他無(wú)法，前人有法,，前人之法名曰“涅槃經(jīng)”,。
“是故如來(lái)於佛法中唱是無(wú)我，為調(diào)眾生故,，為知時(shí)故說(shuō)是無(wú)我,，有因緣故亦說(shuō)有我，如彼良醫(yī)善知於乳是藥非藥,，非如凡夫所計(jì)吾我,。”
“凡夫愚人所計(jì)我者,，或言大如拇指,，或如芥子，或如微塵,，如來(lái)說(shuō)我悉不如是,，是故說(shuō)言，諸法無(wú)我實(shí)非無(wú)我,，何者是我,，是法是實(shí)是真是常是主，是依性不變易者,，是名為我,。”
觀法無(wú)我,，無(wú)余涅槃,，執(zhí)我上師被成功封入掌力凝聚的經(jīng)文當(dāng)中，隨后經(jīng)文浮現(xiàn)在鼎身之上,，凝聚上師佛形,。
恒常和尚最是被他克制，萬(wàn)物變與不變皆有其源頭,，恒常和尚本就身披涅槃經(jīng)之枷鎖,，恒常二字就如同一個(gè)笑話，根本無(wú)法超過(guò)烘爐掌意“壞盡萬(wàn)卷,、生滅無(wú)窮”的極限,，它的恒常只會(huì)成為烘爐的炭火灰渣罷了。
烘爐掌掌力回還,，輕撫鼎身,，留下一尊面露疾苦的金和尚，掛于鼎身東側(cè),。
這四顛倒魔若真是自行凝聚重生,，他就算通曉一些涅槃經(jīng)義，這場(chǎng)戰(zhàn)斗也不會(huì)這般輕易,，畢竟境界有差,，而真魔最擅長(zhǎng)的就是撬動(dòng)境界桎梏瓶頸。
他縱然能贏也會(huì)付出慘烈的代價(jià)，為保護(hù)根基不被真魔攪亂得一塌糊涂,，他應(yīng)該會(huì)暴露很多底牌,，對(duì)他來(lái)說(shuō)有些得不償失。
但這四魔一出現(xiàn),，他就洞悉了它們的狀態(tài),，可謂是胸有成竹，要不然四顛倒魔現(xiàn)在面對(duì)的就該是一堆光頭,。
這四魔縱然有天魔之氣的加持,，但涅槃經(jīng)義已經(jīng)被烙入它們的本源當(dāng)中，而涅槃經(jīng)被念誦萬(wàn)載,，早就印證在天地的道理當(dāng)中,，兩相比較，殘存的天魔氣比涅槃經(jīng)不知低了幾籌,。
而白西陸從奇物中得了兩種極元的根苗,，一者就是兵魔苦求千年而不得的“魔羅”，二是殘器先生最終解脫之時(shí)與神兵一同道化的“兵源”,，從本質(zhì)上也超過(guò)了四魔,。
只是礙于四魔尚未被完全凈去的特殊神通，廢了一番功夫才將它們生擒活拿,，畢竟這四魔還有些用處,，接下來(lái)他就該立下紅沙陣了。
隨著戰(zhàn)斗的結(jié)束,，此方乾坤已被白西陸納入陣鼎當(dāng)中,，浩瀚的五行精氣被他注入枯枝當(dāng)中。