鋒利的狼骨刀輕易的劃開(kāi)沾有些許碎肉的狼皮,，流暢的彷佛在切黃油,。

　　大劫很快就會(huì)到來(lái)，我需要快點(diǎn)恢復(fù)實(shí)力,，不然恐怕落得前世下場(chǎng),，準(zhǔn)備好這些，就去找大量煉氣中期妖獸血肉來(lái)吞噬,，效率會(huì)比現(xiàn)在快的多,。

　　吳墨默默想到，接著切割狼皮,，煉氣初期的視力已經(jīng)相當(dāng)好,，可以清晰的看到百米開(kāi)外的樹(shù)葉，再加上強(qiáng)大的專(zhuān)注力,，把狼皮分割成一尺來(lái)寬,，兩尺長(zhǎng)的方形狼皮，每一張都彷佛是工業(yè)化批量制造出來(lái)的,。

　　一盞茶的時(shí)間,。

　　吳墨處理已經(jīng)好十張狼皮，將多余出的不足以切割成方形的狼皮邊料存放在一旁,，用邊料做了幾個(gè)狼皮口袋,，停下手。

　　一張狼皮大約可以搜集到五十塊方形狼皮,，十張狼皮加起來(lái)就有五百塊方形狼皮,。

　　狼皮被放在地上，手上浮現(xiàn)綠光,，握手為拳,，砸了五個(gè)坑，一百?gòu)埨瞧ひ粋€(gè)坑的放進(jìn)去,。

　　接著,，用力向狼皮砸去，狼皮咚的一聲被砸成磚頭寬長(zhǎng),，再一砸,，全部凝結(jié)成薄紙般。

　　把陷進(jìn)泥土里的狼皮扣起來(lái),，此時(shí)狼皮已經(jīng)成為了狼皮紙,，硬的像鐵板。

　　存放好狼皮紙,，對(duì)剩下的狼皮如法炮制,，咚咚聲不絕于耳。

　　待到傍晚,，吳墨才處理好全部狼皮紙,，已有四百六十張狼皮紙。

　　稍作休息,，就去砍了課大樹(shù),，削成木臺(tái)，在此之上制取符箓,。

　　將狼皮堆到木臺(tái)上,，削了根木棍，沾上狼血,，在一張狼皮上畫(huà)起來(lái),。

　　每一張倒和前世道教道士符箓相似，符箓亦稱(chēng)“符字“,、“墨箓“,、“丹書(shū)“。

　　吳墨在華夏還是學(xué)子時(shí),，曾對(duì)鬼神之說(shuō)感興趣,，通曉大量道理經(jīng)典。

　　符箓是符和箓的合稱(chēng),。符指書(shū)寫(xiě)于黃色紙,、帛上的筆畫(huà)屈曲,、似字非字、似圖非圖的符號(hào),、圖形,；箓指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書(shū)寫(xiě)于黃色紙,、帛上,。

　　道教聲稱(chēng)，符箓是天神的文字,，是傳達(dá)天神意旨的符信,，用它可以召神劾鬼，降妖鎮(zhèn)魔,，治病除災(zāi),。

　　傳說(shuō)符箓術(shù)導(dǎo)源于巫覡，始見(jiàn)于東漢,。

　　《后漢書(shū)·方術(shù)傳》載：“河南有麹圣卿,，善為丹書(shū)符，劾厭殺鬼神而使命之,?！坝钟洠嘿M(fèi)長(zhǎng)房向賣(mài)藥翁（被稱(chēng)為壺公）學(xué)道，賣(mài)藥翁“為作一符,，曰：'以此主地上鬼神,。'……遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼,，及驅(qū)使社公“,。“后失其符,，為眾鬼所殺,。

　　吳墨曾一些網(wǎng)站上查詢(xún)，例如在線道教詞典查詢(xún)這樣講到：

　　道教符箓使用十分廣泛,。有用于為人治病者：或丹書(shū)符箓于紙,，燒化后溶于水中，讓病人飲下,；或?qū)⒎偩}封,，令病人佩帶。

　　有用于驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪者：或佩帶身上,，或貼于寢門(mén)上,。有用于救災(zāi)止害者：或?qū)⒎偼逗拥虧Q處以止水患，或書(shū)符召將以解除旱災(zāi)等,。

　　至于道士作齋醮法事,，更離不開(kāi)符箓,，或書(shū)符于章表，上奏天神,；或用符召將請(qǐng)神,，令其殺鬼；或用符關(guān)照冥府,，煉度亡魂。

　　整個(gè)壇場(chǎng)內(nèi)外,，張貼,、懸掛各式符箓。

　　符箓術(shù)的思想基礎(chǔ)是鬼神信仰,，稱(chēng)其有召神劾鬼,、鎮(zhèn)魔降妖之功效者，自不可信,，而用以治病偶爾稱(chēng)有“小驗(yàn)”者,，也并非其驅(qū)逐了致病之“鬼”，可能別有原因,。

　　據(jù)推測(cè),，某些病本輕微的患者，因相信符箓,，飲符水后,，造成一種鬼已驅(qū)去、病已脫身的心理態(tài)勢(shì),。這類(lèi)似于醫(yī)學(xué)上的心理療法,，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引發(fā)的積極心理狀態(tài),，促使人體調(diào)動(dòng)防御機(jī)制克服了疾病,。

　　另一種可能是所謂氣功的作用。

　　如某些書(shū)符道士有很好的內(nèi)煉工夫,，書(shū)符時(shí)運(yùn)氣于符上,，以之治病，產(chǎn)生一定療效?，F(xiàn)代氣功已經(jīng)證明能治某些疾病,，這種以符載氣治病的方法，或許對(duì)某些病人有效,。

　　道書(shū)所謂“符無(wú)正形,，以氣而靈”，正是指此,。

　　書(shū)符作箓雖然主要是道教法式,、齋醮科儀的內(nèi)容,，具有一定的神秘性和宗教崇拜性，但其起源,、功能,、方法和過(guò)程都蘊(yùn)含著道教“道法自然”的思想。

　　這些說(shuō)法和此界符箓學(xué)的觀點(diǎn)很契合,，尤其是《靈寶無(wú)量度人上經(jīng)大法》卷三六說(shuō):“夫大法旨要有三局,。一則行咒，二則行符,，三則行法,。咒者，上天之密語(yǔ)也,，群真萬(wàn)靈隨咒呼召,，隨炁下降。符者,，上天之合契也,，群真附符攝召下降。法者,，主其司局仙曹,，自有群真百靈各效其職?！?p>　　雖然這里的符箓比地球更加高深玄奧,，也沒(méi)有地球上那些神祇，女?huà)z,、太上老君,、雷公電母等等，但此方修真界,，符箓之道大不如前,，多年未進(jìn)，反而倒退,，就是因?yàn)橹R(shí)的壟斷,，地球卻是信息共享，以十分低廉甚至免費(fèi)的方式獲取知識(shí),，這讓吳墨暢通無(wú)阻的閱讀典籍,，在穿越之后幫了吳墨很大忙，吳墨窮困潦倒時(shí),，曾賣(mài)了七千年的符箓,，以此謀生，這些讓他在符箓一道走的更遠(yuǎn)，更寬,。

　　這些地方讓吳墨認(rèn)為修真界和地球可能有什么聯(lián)系,，這里的人或許在十分久遠(yuǎn)的時(shí)代，前往過(guò)地球,。

　　符箓主要由三部分組成,，符頭、符膽,、符腳,，每一個(gè)就是一個(gè)符文，所謂符箓,，便是由這些符文堆砌而成,。

　　吳墨在狼皮紙上畫(huà)了五個(gè)勾，法力游走,，靈光四散，讓自身頻率與天地同頻,，暗念咒語(yǔ)：“一筆五神頌,；二筆天下動(dòng)；三筆驚天泣鬼……,，在修真界的符箓沒(méi)有三清,，只有五神柱，拜的是金木水火土五行大道,，他們沒(méi)有神智,，只是由規(guī)則構(gòu)成，借由他們,，勾動(dòng)天地之力,，這就是第一步符頭了。

　　第二步便是符膽,，符膽是由一些秘字所組合而成,，也就是一種韻，對(duì)于天地的寫(xiě)照,，此步就是最難的一步,，秘字繁雜無(wú)比，每一筆一畫(huà)都不允許偏差,，一旦偏差過(guò)大,，就會(huì)失效，化為一張廢紙,，常人難也就難在這一點(diǎn),，不過(guò)吳墨早已習(xí)慣，此刻輕車(chē)熟路，很快把符膽畫(huà)好,。

　　符腳內(nèi)請(qǐng)：五雷,、日月……這一點(diǎn)和地球時(shí)差不多，只不過(guò)還多了很多,。

　　吳墨畫(huà)了一個(gè)五雷符腳,，吃喝：“雷隨令轉(zhuǎn)，將護(hù)吾身……,！”

　　靈光大閃,，符文異動(dòng)，玄奧不可名狀,。

　　待到靈光消散,，鬼雷符成！

　　一張鬼雷符這才算完成,，吳墨將其放在狼皮口袋里,，繼續(xù)制作符箓。