“乞丐、叫花子,、要飯的,、討飯的……”大抵差不多意思，但是“做乞丐的人”就差好多層意思了,。這倒不是說(shuō)字面意思不一樣,，而是一提起前者就是懶惰、博取同情心,、沒(méi)有自尊心,、粗制濫造、職業(yè)化的印象,，但卻很少有人想象“做乞丐的人”到底是什么樣子的,。當(dāng)然這并不是說(shuō)人們思考的少了，而是“做乞丐的人”并不多見(jiàn),。乞丐,、叫花子、要飯的見(jiàn)的多了,，也就在心中烙下了印跡,，偶爾冒出一兩個(gè)“做乞丐的人”也就沒(méi)有了太多的想法。更何況現(xiàn)實(shí)中少之又少,、愈來(lái)愈少,。

　　乞丐的歷史最早可以追溯到春秋，但那時(shí)說(shuō)的并不普遍,。正式用乞丐一詞廣泛稱呼討飯之人的說(shuō)法開(kāi)始于宋代,，丐幫一說(shuō)也是起源于宋代，故名思義,，丐幫就是一幫乞討之人形成的組織,，當(dāng)然這個(gè)組織的首領(lǐng)就是幫主。由此可見(jiàn)乞丐的歷史在宋朝極其興盛,。后來(lái)歷經(jīng)衍化，最終有了叫花子,、要飯的等眾多說(shuō)法,。過(guò)去乞討也稱作“化”，“化”的基本方式主要以說(shuō)唱為主,，叫花子的說(shuō)法也與“化”頗有淵源,。當(dāng)然，乞丐“化”食與佛教化緣有所不同，佛教的化緣有兩層意思,，即教化和募化,。從某種意義上說(shuō)，化緣后一層涵義募化乞食與乞丐“化”食有著相近的意思,。

　　傳說(shuō),，春秋時(shí)期，楚平王聽(tīng)信少師費(fèi)無(wú)忌讒言,，伍奢全家被殺,。唯有兒子伍子胥外出打獵才逃過(guò)此難，后逃跑到昭關(guān),。伍子胥又急又愁,，一夜之間須發(fā)全白，面目全非,。在東皋公的巧妙安排下,，更衣?lián)Q裝，混過(guò)了關(guān)口,，來(lái)到吳國(guó)都城蘇州,。此時(shí)已身無(wú)分文，只好吹奏隨身攜帶的長(zhǎng)簫,，借以乞討過(guò)活,。乞討中，恰遇吳國(guó)公子姬光,，見(jiàn)伍子胥相貌不凡,，口才出眾，就領(lǐng)進(jìn)宮中委以重任,。姬光繼位后,，是為吳王闔閭，伍子胥帶領(lǐng)吳兵打敗楚國(guó),，鞭尸楚平王報(bào)了大仇,。明朝朱元璋出身布衣，走投無(wú)路時(shí),，投奔皇覺(jué)寺,，十七歲被迫離開(kāi)皇覺(jué)寺，云游四海,，乞討為生,，后戎馬征戰(zhàn)，平定天下,，建立大明……

　　記憶中,，打記事起在老家村子里?？吹揭埖模心昙o(jì)大的,，也有相對(duì)年紀(jì)輕的,，但大多是年紀(jì)大的。有身體殘缺的,，也有好手好腳的,。他們都有一個(gè)類似的特點(diǎn)蓬頭垢面，也有一個(gè)共同的現(xiàn)象沒(méi)有要早飯的和晚飯的,。起初見(jiàn)到的要飯的都沒(méi)啥講究,，僅討點(diǎn)吃的，端著個(gè)臟兮兮的破碗,，小心地把碗遞給你,，不在意你給他碗里裝的是什么，也不在意裝的多或少,，更不乎你吃的跟他碗里裝的有啥區(qū)別,。后來(lái)，慢慢地,，要飯的有了些許要求,，開(kāi)始在意碗里裝的多少，是不是與鍋里一個(gè)樣,，給點(diǎn)米,、給點(diǎn)錢(qián)、給點(diǎn)啥的,。

　　再后來(lái),，家鄉(xiāng)就很少見(jiàn)到要飯的了，記憶中再見(jiàn)到乞丐就是大學(xué)旁邊那條長(zhǎng)江西路天橋上,，他們也有一個(gè)共同的特征,，大多身體繾綣著或縮成一團(tuán)，呻吟著,。瞄一眼,，身體有些殘缺，仔細(xì)看,，感覺(jué)又不像,，搖著盛錢(qián)的瓷缸或者鐵盤(pán)子，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)淖黜?，吸引著?lái)來(lái)往的行人,，看上去似乎很痛苦，但不知道是因?yàn)樯眢w的疼痛還是因?yàn)闆](méi)要到多少銀兩的惆悵,，又或許有什么別的原因吧。