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　　道可常,，非常“道”,；名可名,，非?！懊薄?p>　　“無”,，名天地之始,；“有”，名萬物之母,。

　　故?！盁o”，欲以觀其妙,；?！坝小保杂^其僥,。

　　此兩者,，同出而異名，同謂之玄,。玄之又玄,，眾妙之門。

　　天下皆知美之為美,，斯惡已,；皆知善之為善，斯不善已,。

　　有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,，恒也,。

　　是以圣人處“無為”之事，行“不言”之教,；萬物作而弗始,，生而弗有，為而弗恃,，功成而弗居,。夫唯弗居，是以不去,。

　　助,，此奚謂其不尚賢乎哉！必不然也。又難得之貨,，皆是遠方異物,。若在上貴之無饜，則在下之人供輸無已,，更相求取,，非盜而何？盜賊既興,，兵革斯起矣,！又珍物麗容是人之所欲，而圣人達理不蕩于胸中,，故其心不可得而亂也,。是以，圣人虛其心者,，除垢止念也,；實其腹者，懷忠抱信也,；弱其志者,，謙柔不犯于外也；強其骨者,，堅固有備于內(nèi)也,；常使人無知無欲者，蓋率身以正人,，故使夫智者亦不敢為也,。故此下文云“為無為”者，直是戒其人君無為兵戰(zhàn)之事也,。語曰：舜何為哉,！恭己正南面而已,。若人君皆能如舜之德,，則天下安得不治矣！故曰：“為無為,，則無不治矣,！”