修行之路，艱且阻,，幸好這漫漫靜寂的路上，有兩位賢淑靜雅的娘子相伴,，使得他的身心能夠得到不斷的慰藉。

　　人族修行之路,，有許多條,，武道算是最常見(jiàn)的，守御一道也算是武道一途,，還有段紅塵的玄典之典，道君大人的丹鼎之道,，佛子大人的行密之道,，但無(wú)論是哪一條道，煉體都是最基本最基礎(chǔ)的要求,。

　　王遇如今已然踏上的,，在廣義上，應(yīng)該列入道君大人的丹鼎之道,。

　　道君大人的丹鼎之道,，又分藥丹之術(shù)與天丹之道，藥丹之術(shù),，以器為鼎,，取藥化丹，用以修行,，天丹之術(shù),，以人為鼎，化氣凝元,，結(jié)成內(nèi)丹,，雖為兩術(shù)，實(shí)則天丹之道是根本之道,，藥丹之術(shù)只是輔助,。

　　當(dāng)然，道君大人的術(shù)還有很多,，陣法,、符篆、功法等等，不過(guò)皆為體之所用罷了,，道君大人的修行之體,，仍在天丹之道。

　　所以,，王遇很想入京城,，請(qǐng)教于道君大人。

　　但是,，別說(shuō)一個(gè)初入妖皇境的白瑾大概率是打不過(guò)道君大人的,，就算能打個(gè)平手，京城是道君大人的主場(chǎng),，身邊可是有一大堆的九品巔峰乃至半步天人的幫手,，而白瑾，連件稱(chēng)手的武器都沒(méi)有,。

　　王遇想到了戰(zhàn)神鞭,，既然是戰(zhàn)神脊椎所化，那肯定是去了其他埋葬戰(zhàn)神身體部位的地方,。

　　王遇回了趟都尉府,，向陳光詢(xún)問(wèn)關(guān)于戰(zhàn)神傳說(shuō)更為詳盡的信息，比如傳說(shuō)中,，戰(zhàn)神身體的各個(gè)部位分別被封印于什么地方,。

　　那日戰(zhàn)神鞭去了何處，暈過(guò)去的王遇并不清楚,，但身處神脊山西北方的陳光他們并沒(méi)有看到什么異樣,，既然戰(zhàn)神鞭不在神脊山，紅衣女子又受了那么重的傷,，極有可能也沒(méi)有收服,，那么戰(zhàn)神鞭最有可能的，便是遁去了東邊或南邊,。

　　根據(jù)傳說(shuō),，南邊傀國(guó)的十萬(wàn)大山里，當(dāng)年曾有一只戰(zhàn)神的下肢,，而天垣東部的神州,，便是因?yàn)樯裰莸纳裰莩峭庥幸蛔嵘裆蕉妹瑐髡f(shuō)那座山里埋葬的便是那位戰(zhàn)神的神軀,。

　　戰(zhàn)神鞭為戰(zhàn)神脊椎所化,，脊椎本就是神軀的組成部分，如果戰(zhàn)神的身體各部分之間真有牽引,，那極有可能是遁去了葬神山,。

　　妖族的妖元是以神性與自身血脈之力相融而煉化,，在神祇未出的世界里，自然最有可能掌控住神器,。

　　王遇同白瑾與白素素商量后,，決定自己與白瑾去葬神山碰碰運(yùn)氣，白素素回家等待,。

　　天垣十三州中,，神州位于天垣王朝東南部，州治神州城則位于神州北部,，葬神山便位于神州城西部,。

　　從南州到神州，六千里,。

　　但對(duì)于進(jìn)入妖皇境的白瑾來(lái)說(shuō),，距離已經(jīng)不算什么問(wèn)題。

　　普通的百姓看著天空中一道長(zhǎng)長(zhǎng)的白線指指點(diǎn)點(diǎn)之時(shí),，白瑾已帶著王遇落在了葬神山的某座山峰上,。

　　來(lái)不及認(rèn)真的看一眼這葬神山的山勢(shì)山形，兩個(gè)人的目光便齊齊被數(shù)里之外的半空中的一場(chǎng)打斗吸引住了,。

　　已入九品的王遇,，看清了打斗的雙方，不由一怔,。

　　打斗的雙方，一方是上次摔在自己身上的那名紅衣女子,，一方赫然是那支戰(zhàn)神鞭,。

　　而那紅衣女子雖然沒(méi)有上次那么慘，卻依舊落了下風(fēng),。