“以大義之名行小義,？”
男人反復(fù)咀嚼了半響后說(shuō)道：“有時(shí)候我真的懷疑,，你是不是一頭披著熊皮的人,?！?p> “當(dāng)局者迷,，旁觀者清,?！?p> 下一代看上一代,，要比上一代看下一代,，看的更加清楚明白。
這是熊都明白的道理,。
“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。”男人點(diǎn)了點(diǎn)頭,，認(rèn)同了熊的觀點(diǎn),。
站在光里的人能夠分清楚什么是黑暗，什么是光明,。
站在黑暗里的人同樣如此,。
可如果你就是光，那么除非你遇見(jiàn)另一束光,，否則你會(huì)以為世界本就黑暗,。
如果你是黑暗，那么最吸引你的地方,，便是光之所在,。
“有時(shí)候，站在山里,，看不清楚的不僅僅是山,，同樣的，也看不清自己,?！毙芎苡猩钜獾目偨Y(jié)。
“就像一個(gè)種族去看另一個(gè)種族,，看到的東西要更加全面,，更加直接，也更加徹底,?！?p> 人類(lèi)將熊歸于獸性，熊把人類(lèi)歸于人性,。
“我希望將來(lái)有一天,，我寫(xiě)的書(shū)能夠被放到熊族的族史文明圖書(shū)館中，列為經(jīng)典,?！毙苄膽褖?mèng)想。
那本“人類(lèi)文明的覆滅與熊文明的崛起”,？男人扶額,，頭痛至極，別說(shuō)人工智能是否會(huì)誕生文明,，就是熊有了不弱于人的意識(shí),，也未必不能誕生文明。
意識(shí)的來(lái)源，也就是靈的降生,，使得人類(lèi)在很大程度上超越了其他物種,。
隨之誕生的魂，進(jìn)而被賦予,、產(chǎn)生諸多情感,，也就形成了人性。
那么人性與獸性究竟有何不同,？
“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)物種起源嗎,？”男人問(wèn)熊,。
“生物進(jìn)化,？”熊知道。
“你覺(jué)得物種起源可以解釋人類(lèi)起源嗎,？”男人又問(wèn),。
“怎么，人類(lèi)不算物種??？”熊不知道。
“我看過(guò)一篇報(bào)道,?！?p> 有關(guān)于“狼孩”。
講的是一個(gè)人類(lèi)幼崽被狼群養(yǎng)大,，后來(lái)被解救回人類(lèi)社會(huì),，卻再也無(wú)法變成人的故事。
深度解剖這個(gè)案例之后,，產(chǎn)生了諸多疑點(diǎn),。
首先，人類(lèi)為何會(huì)誕生文明,？
在這個(gè)案例里,，這個(gè)人類(lèi)幼崽被狼群養(yǎng)大，有了狼性文明,，重新回到人類(lèi)社會(huì)后,，卻再也無(wú)法擁有人性。
這說(shuō)明人性與獸性一旦選擇,，就很難改變,，而人類(lèi)初始，就應(yīng)該像原始動(dòng)物那樣生存,，如果沒(méi)有一個(gè)超越人性的族群來(lái)賦予人類(lèi)以人性,，那么人類(lèi)本不應(yīng)該誕生人性。
“你的意思是說(shuō)，某些人類(lèi)幼崽被投放進(jìn)了某個(gè)具有人性的群體中,，這個(gè)群體將這些人類(lèi)幼崽養(yǎng)大,，于是這些人類(lèi)幼崽就有了人性？”熊若有所思,。
“有了人性不代表本身的獸性會(huì)消失,，可如果不在他還是幼崽的時(shí)候賦予他人性，那么過(guò)了這段時(shí)間之后,，他永遠(yuǎn)也不會(huì)有人性,。”男人點(diǎn)出問(wèn)題的關(guān)鍵所在,。
“你說(shuō)的對(duì),，獸性是原始，而人性若是后天沒(méi)有培養(yǎng),，本就不可誕生,，因?yàn)槿诵院蜁r(shí)間一樣，本就不存在,，只是一種感覺(jué),。”熊點(diǎn)了點(diǎn)頭,。
“即便人類(lèi)沒(méi)有誕生這種感覺(jué),，人類(lèi)依舊會(huì)存在，可一旦人類(lèi)誕生了這種感覺(jué),，便會(huì)憑借著這種感覺(jué)而存在......有時(shí)候我在想,，我是誰(shuí)，究竟是誰(shuí)在活著,？我隱隱的感覺(jué)到,，我不是我，我是一縷世界意識(shí),?！蹦腥素Ｗ缘膿u了搖頭。
“你就是你呀,！你是抑郁治療師呀,！你是我的主人咧！臉拉那么長(zhǎng),，高興點(diǎn)啦,！”
熊扮了個(gè)鬼臉給男人逗笑了。
“那你再叫聲主人聽(tīng)聽(tīng),?！蹦腥藖?lái)了精神,。
“主人、主人,、豬......人,！”熊拉長(zhǎng)聲音：“再給我烤個(gè)雞腿唄！”
“好的,！”男人歡快的拆了一盒生雞肉,，麻利的穿了個(gè)串，把雞腿放到火架子上烤了起來(lái),。