干將莫邪（gān jiāng mò yé）是古代中國神話傳說，最早出自出漢代劉向《列士傳》和《孝子傳》中,，后來由歷史上諸多著作摘錄和引用,。

　　干將，春秋時吳國人,，是楚國最有名的鐵匠,，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了,，就命令干將為他鑄寶劍,。后與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰干將,，一曰莫邪（也作鏌铘）,。

　　由于知道楚王性格乖戾，特在將雌劍獻與楚王之前,，將其雄劍托付其妻傳給其子,，后果真被楚王所殺。其子成人后成功完成父親遺愿,，將楚王殺死,，為父報仇,。此一傳說贊頌了劍工高超的技藝，寶劍文字的神采和少年的壯烈,，批判了統(tǒng)治者的殘暴,。

　　春秋戰(zhàn)國時期，劍在戰(zhàn)爭中起著重要作用,，各國的鑄劍技術迅速發(fā)展,，其中，尤以吳越地區(qū)為代表,，吳越之劍制作精良,，形狀合理、質地優(yōu)良,，總體水平高于其他各地,。

　　而“弒君”是春秋時期存在的史實?！拌T劍”和“弒君”“復仇”的演繹，串聯(lián)成了最為讀者熟悉的干將莫邪傳說的基本情節(jié),。

　　干將莫邪的故事,，是從春秋戰(zhàn)國諸侯群雄激烈紛爭的歷史背景中逐步虛飾演化的結果。

　　《列士傳》：干將莫邪為晉君作劍,，三年而成,，劍有雌雄，天下名器也,。乃以雌劍獻君,，留其雄者。謂其妻曰：“吾藏劍在南山之陰,，北山之陽,，松生石上，劍在其中矣,。君若覺,，殺我。爾生男以告之,?！奔爸辆X，殺干將,，妻后生男名赤鼻,，具以告之。赤鼻斫南山之松不得劍,，思于屋柱中得之,。晉君夢一人,，眉廣三寸，辭欲報仇,，購求甚急,。乃逃朱興山中。遇客欲為之報,，乃刎首,。將以奉晉君?？土铊Z煮之頭三日,，三日跳不爛，君往觀之,，客以雄劍倚擬君,，君頭墮鑊中，客又自刎,，三頭悉爛,，不可分別，分葬之,。名曰三王冢,。

　　魏晉南北朝時期，社會動蕩不安,，戰(zhàn)亂頻仍,，宗教迷信思想最易傳播。腐朽的士族階級不敢正視現(xiàn)實,，妄想羽化登仙,，永世享樂，多信神仙道術之事,；有的則信仰佛教,，尋求精神的麻醉；而勞動人民渴求擺脫貧困,、饑餓和死亡,，在統(tǒng)治階級的愚弄下，也往往把尋求安寧,、幸福和希望寄托于不現(xiàn)實的空中樓閣,。社會上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不斷產生,。這是一方面,。另一方面，廣大人民在極端困迫的生活里，也運用各種方式向壓迫,、剝削他們的反動統(tǒng)治階級展開了英勇的斗爭,。他們常常把強烈的反抗意志和對理想的追求，通過大膽的幻想,，借助于神鬼故事曲折地表現(xiàn)出來,。志怪小說中有不少思想內容積極健康的作品，就是這些故事的記錄和加工,?！陡蓪⒛啊繁迵榻y(tǒng)治階級兇惡殘暴，謳歌人民反抗精神志怪小說中的優(yōu)秀作品,，可能是民間故事,。它們雖然也染上了神異的色彩，襲用了迷信落后的形式,，但思想傾向卻是與前者根本對立的,。它們是借助神怪的題材，反映廣大人民的思想和愿望,。其中有直接暴露封建統(tǒng)治者的兇殘,、表現(xiàn)人民對統(tǒng)治者堅決斗爭的，如《搜神記》中的《干將莫邪》,，記巧匠莫邪給楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死,，其子赤為父報仇的故事。不僅揭露了封建暴君殘害人民的血腥罪行,，而且突出地表現(xiàn)了我國古代勞動人民反抗壓迫的英雄行為。山中行客見義勇為,、自我犧牲為子赤復仇的豪俠氣概,，也體現(xiàn)了勞動人民在反抗壓迫的斗爭中的團結友愛這個故事中所表現(xiàn)出的人民對于殘暴統(tǒng)治者的強烈的復仇精神，是中國文學中少見的,。文中寫干將莫邪之子以雙手持頭與劍交與“客”,，寫他的頭在鑊中躍出，猶“瞋目大怒”,，不但是想象奇特,，更激射出震撼人心的力量。志怪小說最突出的審美特征,，當然是怪異,，否則也就不成其為志怪小說。形成這一審美特征的原因,，一是上承神話傳說的影響,；二是佛、道思想的潛移默化；三是民間傳說中的奇聞異事,；四是人們好奇尚怪的心理,。形成一種審美傾向，既是美的創(chuàng)造者帶有群體性審美意識的驅動,，又是美的鑒賞者審美心理需求的回應,。