早期社會生產(chǎn)力低下,，人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存,，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源,，對自然界充滿幻想,、憧憬乃至畏懼,，崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ),。

　　龍圖騰形成的時間,，可以上溯到上古伏羲時代，伏羲氏以蛇為圖騰,。古書中記載,，伏羲氏生于成紀(jì)，徒治陳倉,，都于陳,，在位一百五十年，傳十五世,。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì),，發(fā)展壯大后，沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中,，出潼關(guān),，傍崤山、王屋山,、太行山東遷,，而后折向東南，最后都于陳,。這一活動區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合,。

　　龍圖騰的形成源于伏羲，除了聞一多先生論述外,，還有其它證據(jù),。司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏“有龍瑞,，以龍紀(jì)官,，號曰龍師“。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導(dǎo)作用,。又蛇在生肖中叫小龍,。蛇如果有了靈性，就變成了龍,。漢代緯書中講,，伏羲氏首德于木，為百王之先,。伏羲氏即是青龍,，青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王,，為赤龍;黃帝軒轅氏以土德為王,，為黃龍,。按照五行始終說，最先出現(xiàn)的是木,，而非火,、土。同理,，青帝也應(yīng)該是遠(yuǎn)古第一帝,，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當(dāng)之無愧的龍圖騰的創(chuàng)始者,，開創(chuàng)了華夏民族的文明,。

　　近代流行一種說法，認(rèn)為源自黃帝的釜山合符,?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載:黃帝在打敗炎帝和蚩尤后,，巡閱四方,，“合符釜山“。這次“合符“,，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信,，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來,，創(chuàng)造了新的動物形象-龍,。

　　龍的形象的來源有多種說法，一說來源于鱷魚,，一說來源于蛇,，也有人認(rèn)為來源于豬，甚至有說法稱最早的龍就是下雨時天上的閃電?，F(xiàn)在多數(shù)專家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物,。它有蛇的身、豬的頭,、鹿的角,、牛的耳、羊的須,、鷹的爪,、魚的鱗。在遠(yuǎn)古氏族社會時,，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族,，同時吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰,。

　　聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》,、《龍鳳》,、《端午考》中指出，中國人被稱為“龍的傳人“來源于黃帝時代的傳說,。黃帝在戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后,，它的標(biāo)志兼取了被吞并的其它氏族的標(biāo)志性圖案。如鳥的標(biāo)志圖案,、馬的標(biāo)志圖案,、鹿的標(biāo)志圖案、蛇的標(biāo)志圖案,、牛的標(biāo)志圖案,、魚的標(biāo)志圖案等。最后拼合成了“龍“,，一種虛擬的綜合性神靈,。后來，“龍“的形象開始出現(xiàn)于各種圖案之中,，并逐漸成了帝王的符瑞,。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龍“而生，黃帝是附寶感“北斗“而生,，堯帝是慶都感“赤龍“而生,，始祖是龍繁衍的后代，因此,，中華民族的子孫便是“龍的傳人“了,。