三界[sān jiè]
佛教術(shù)語三界
本詞條是多義詞,，共11個(gè)義項(xiàng)
三界,，是指佛家所指的三界：欲界,、色界,、無色界，（梵語：trayo dhātava ,，巴利語：tisso dhātuyo）,。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉(zhuǎn),，依其境界所三個(gè)層次,；又稱作三有生死，或單稱三有,。因三界迷苦如大海之無邊際,，故又稱苦界、苦海,。在佛教術(shù)語中指眾生所居之欲界,、色界、無色界或指斷界,、離界,、滅界等三種無為解脫之道。
道家所說的“三界”,，一般是指天,、地、人三界,，指的是整個(gè)世界或是宇宙范圍,。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神圣世界,；人界也稱人間,、陽間，即指現(xiàn)實(shí)的宇宙,，多指地球,；地界,，也稱陰間。其實(shí)道教三界也有多種分法,。有如上所述,，以天界、地界,、人界作三界,。以天界、地界,、水界作三界,，這是以天、地,、水三元作為三界的劃分,。
中文名
三界
外文名
trayo dhātava
解釋
欲界、色界,、無色界
來自
佛學(xué)術(shù)語
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佛學(xué)術(shù)語
基本釋義
佛家三界
乃一切有情動(dòng)物生死往來的世界,，又云果報(bào)處。即：欲界,、色界,、無色界。
欲界：從地獄起至他化自在天,，善惡參差,，男女雜居，多諸染欲,，故云,。
色界：從初禪天至四禪天，無有女形,，亦無欲染,，且宮殿高大，皆由凈色化身,，故云,。
無色界：從空無邊處天至非想非非想處天，但具四心而無色質(zhì),，故云,。
由此可知，具情欲為欲界,，色相殊勝為色界，離色質(zhì)為無色界,。三界的生處,，各依所作所為而差別,。
欲界即：八大地獄、四大部洲,、六欲天及旁生,、餓鬼等，系是人類多犯五逆十惡者,，必墮地獄,，而犯貪瞋必墮餓鬼，愚癡必墮旁生（禽獸）,。實(shí)踐修持五戒,，即生四大部洲富貴人類。十善（言語四,、動(dòng)作三,、思想三）圓整，即生天上,，雖貴為天人,，還未離樂欲。
色界：在人間必具十善,，加之還要實(shí)踐修習(xí)止觀坐禪,。證初禪定，由禪力強(qiáng)弱而分生于大梵等三天,，證二禪,，生少光天等三天，證三禪生少凈天等三天,，證四禪生無云等十八天,。
無色界：必加修進(jìn)四空定，纔能生空無邊處天,，至非想非非想處天的三界極頂處,。此釋義引自《君友會(huì)王愛君文集》又三界，分為九地眾生果報(bào)之處,，即：欲界雜居地,、離生喜樂地、定生喜樂地,、離喜妙樂地,、舍念清凈地、空無邊處地,、識(shí)無邊處地,、非想非非想處地。
道家三界
是基于陰陽的理論支撐,，自然產(chǎn)生,。
道教三界說法一：以天界,、地界、人界作三界,，這是以《易經(jīng)》所述的三才作為三界,。
道教三界說法二：以天界、地界,、水界作三界,，出自于《三官經(jīng)》這種說法在古老，在上古就以出現(xiàn),，這是繼承上古觀念以天,、地、水三元作為三界的劃分,。
佛學(xué)術(shù)語
解釋一
欲界（梵kāma -dhātu）,，為地獄、餓鬼,、畜牲,、修羅、人間及六欲天之總稱,。此界中眾生貪于食,、色、眠等諸欲,。[1]
色界（梵rūpa -dhātu）,，色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠(yuǎn)離欲界淫,、食二欲,，而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上,，無有欲染,，亦無女形，其眾生皆由化生,；其宮殿高大,，系由色之化生，一切均殊妙精好,。以其尚有色質(zhì),，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級(jí),，從初禪梵天,，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
無色界（梵arūpa -dhātu）,，唯有受,、想,、行,、識(shí)四心，而無物質(zhì)之有情所住之世界,。此界無一物質(zhì)之物,，亦無身體、宮殿,、國(guó)土,，唯以心識(shí)住于深妙之禪定，故稱無色界,。此界在色界之上,，共有四天（空無邊處天、識(shí)無邊處天,、無所有處天,、非想非非想處天），又稱四無色,、四空處,。
此三界之果報(bào)雖有優(yōu)劣、苦樂等差別,，但屬迷界,，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄,?！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界無安，猶如火宅,；眾苦充滿,，甚可怖畏?！帧痘怯髌贰罚ù缶拧ざ南拢骸苡谌绐z,，勉出諸眾生?！磩袢缰T有情莫以三界為安,，當(dāng)勤求解脫。[南本大般涅盤經(jīng)卷十三,、俱舍論卷八,、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五,、瑜伽師地論卷四,、大智度論卷二十一,、華嚴(yán)經(jīng)孔目章卷二]
三界示意圖
形象的展現(xiàn)：
___________________┌非想非非想處天
┌─無色界天───────┤無所有處天
│__________________│識(shí)無邊處天
│__________________└空無邊處天
│__________________________________┌毘舍阇摩醯首羅
│__________________┌色究竟天┬大自在天┤
│__________________│善現(xiàn)天│_______└凈居摩醯首羅
│_________┌凈居天──┤善見天│
│_________│________│無熱天│
│_________│________└無煩天┘
│_________│________┌無想天
│_________│四禪天─┤廣果天/果實(shí)天
二_________│________│福愛天/無云天
十─色界天─┤________└福生天
八_________│________┌偏/遍凈天
天_________│三禪天─┤無量?jī)籼?p> │_________│________└少凈天
│_________│________┌光音天
│_________│二禪天─┤無量光天
│_________│________└少光天
│_________│________┌大梵天
│_________└初禪天─┤梵輔天
│__________________└梵眾天
│__________________┌他化自在天
│__________________│化樂天/樂變化天
└─欲界天────────┤兜率天
___________________│夜摩天
___________________│忉利天/三十三天
___________________│_______┌東：持國(guó)天(提頭賴咤)
___________________└四王天─┤南:增長(zhǎng)天(毗琉璃馱迦)
___________________________│西：廣目天(毗琉璃婆叉)
___________________________└北:多聞天(毗沙門)以上應(yīng)為天界
下邊的欲界應(yīng)該還包括為人、餓鬼,、畜生,、地獄
___________┌人
非天道欲界天┤畜生
___________│餓鬼
___________└地獄
解釋二
指斷界、離界,、滅界等三種無為解脫之對(duì)治道,。
斷界：即斷除九結(jié)（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱，或斷除無明結(jié),。
離界：謂斷離貪煩惱或斷除愛結(jié),。
滅界：謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱,。即除九種煩惱外之其余有漏法,。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界,；一切行離,，故名離界；一切行滅,，故名滅界,。’[順正理論卷七十二,、俱舍論卷二十五]
解釋三
指法界,、心界、眾生界,。此系基于華嚴(yán)經(jīng)心,、佛、眾生三無差別之說而立,。[大日經(jīng)疏卷三]
解釋四
界,，限也、別也,。謂三界分限各別不同,，故名界也。
欲界：欲有四種：一者情欲,，二者色欲,，三者食欲，四者淫欲,。下極阿鼻地獄,，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲,，故名欲界,。梵語阿鼻，華言無間,。第六他化天者,，假他所化而自娛樂也。
色界：色即色質(zhì),，謂雖離欲界穢惡之色,，而有清凈之色,，始從初禪梵天,，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天,，并無女形,，亦無欲染，皆是化生,，尚有色質(zhì),，故名色界。（梵語阿迦膩吒,，華言質(zhì)礙究竟,。一十八天者，梵眾天,、梵輔天,、大梵天、少光天,、無量光天,、光音天、少凈天,、無量?jī)籼?、遍凈天、無云天,、福生天,、廣果天、無想天,、無煩天,、無熱天、善見天,、善現(xiàn)天,、色究竟天也。）
無色界：謂但有心識(shí)而無色質(zhì)也。始從空處,，終至非非想處,，凡有四天。但有受想行識(shí)四心,，而無形質(zhì),，故名無色界。（四天者,，空無邊處天,、識(shí)無邊處天、無所有處天,、非非想處天也,。）﹝出華嚴(yán)孔目﹞
解釋五
【三界】p0159
顯揚(yáng)一卷十六頁云：欲等三界者：
欲界：謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。
色界：謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別,。
無色界：謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別,。
二解：瑜伽二十七卷十三頁云：云何諸界？所謂三界,。一者,、斷界，二者,、離欲界,，三者、滅界,。見道所斷一切行斷,，名為斷界。修道所斷一切行斷,，名離欲界,。一切依滅，名為滅界,。
三解：瑜伽九十六卷十三頁云：又即由此內(nèi)外二事,，出離增上，聽聞?wù)?，或不正法,，如理思惟，或不如理思惟,，依處三種言事差別義故,；當(dāng)知建立有余三界。謂過去界,，未來界.
四解：瑜伽九十六卷十四頁云：又由遠(yuǎn)離此因緣義,，及由修習(xí)此對(duì)治義,；當(dāng)知建立有余三界。謂善界,，不善界,，無記界。
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二十：《世記經(jīng)忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版[3