王羽順利的踏過了第一道彎一百道階梯。

　　當(dāng)他來到第一道彎和第二道彎的平臺處的時(shí)候,，天梯外面頓時(shí)有一道百丈人影憑空顯現(xiàn),。

　　此人影身形高大雄壯，虬髯黑面,，手持長矛,，真是好一個(gè)雄壯漢子。

　　要是讓王羽看到,，多半是以為自己見到了張飛張三爺呢。

　　此人影正是子路,。

　　山腳下的人影看到子路的人影出現(xiàn),，頓時(shí)拜倒一片。

　　當(dāng)然山長子游是沒有行禮的,，師兄弟之間自然沒有行禮的道理,。

　　子路那百丈人影似乎有些靈智，出現(xiàn)之后沖著子游點(diǎn)了點(diǎn)頭,，然后手中就把手中長矛虛影直接扔到了天梯之中,。

　　唰的一聲，這長矛虛影便落在了天梯之中的王羽身上,，直接鉆進(jìn)了王羽的身體之中,。

　　子游看到這一幕，沉默不語,。

　　因?yàn)檫@代表著子路十分認(rèn)可王羽的勇之一道,，這一矛乃是標(biāo)志。

　　認(rèn)為王羽有資格競爭子路這一脈的掌院位置,。

　　這一幕不僅子游看到了,，在場的所有人都看到了，都是儒門弟子,，自然也清楚這一幕的含義,。

　　心中都忍不住震動。

　　王羽這小子是怎么回事？

　　這是開竅了嗎,？

　　竟然能夠得到子路先生的認(rèn)可,，這可了不得啊。

　　當(dāng)然這其中自然不乏心懷嫉妒者,，幸災(zāi)樂禍的說道：“可惜了,，這小子能不能活著出來還是一個(gè)問題呢?！?p>　　陶淵心中也是滿懷震撼,，雖然他很看好王羽，可是沒想到王羽竟然在爬天梯的時(shí)候,，一朝開竅,，得到了子路先生的認(rèn)可。

　　震撼的同時(shí),，不免有些惋惜,，要是早一點(diǎn)開竅，何至于此啊,。

　　且不管外面的人心情如何,。

　　王羽可是被嚇了一跳。

　　正在平臺處休息呢,，這突然一道長矛貫穿了下來,，這不是要嚇?biāo)廊诉@是什么。

　　而且王羽根本連閃躲的機(jī)會都沒有,，這長矛直接進(jìn)入了自己的身體,。

　　王羽心中一驚，準(zhǔn)備接受死亡的大佬,。

　　被這么大的長矛貫穿,，不死還等什么。

　　可是過了一會,，王羽發(fā)現(xiàn)啥事沒有,。

　　旋即便反應(yīng)了過來，從原主的記憶中找到了答案,。

　　原來是自己是被子路認(rèn)可了,，認(rèn)為自己將來可以競爭他那一脈的掌院，故此才發(fā)下了這長矛標(biāo)記,。

　　雖然得了這長矛標(biāo)記,，但是王羽并不激動，因?yàn)樗呀?jīng)決定離開儒門了,。

　　最主要的就是現(xiàn)在的儒門掌舵者不符合自己的標(biāo)準(zhǔn),，太過重視禮數(shù),，讓王羽感受到不自然，不自由,。

　　況且王羽已經(jīng)感受到了來自山長一脈的惡意,，再待下去不說什么危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，肯定不會舒服了就是,。

　　所以,，王羽并沒有把這個(gè)放在心上。

　　稍微平定了一下心情,，王羽踏入了第二道彎的第一個(gè)臺階之上,。

　　這第二道彎乃是子貢留下的道理烙印。

　　子貢,，就是端木賜,，儒商鼻祖，儒門十哲之一,，善于雄辯,，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá),，善于經(jīng)商,，乃是祖師最為器重的弟子。

　　剛一踏入,，四個(gè)大字便迎面撲來,。

　　“何為知行？”

　　對于子貢,，王羽也是有所了解的，知道這位先生擅于經(jīng)商,，他原本以為應(yīng)該是跟商道有關(guān)的問題,，可是沒想到居然是知行的問題。

　　王羽開始思考了起來,，想起這位先生的經(jīng)歷以及儒門之中對于這位先生的記載,，心中有些了然。

　　子貢是儒門祖師之道的宣傳者和捍衛(wèi)者,，他對祖師最為崇拜,，認(rèn)為祖師的修行境界猶如萬仞高墻，而自己只不過是只有幾尺的土墻而已,，完全不能相比之,。

　　所以，他對于祖師的學(xué)問研究的最深,，越是研究他就越是覺得祖師猶如天人一般,，非是凡人可以達(dá)到的境界,，那么對于祖師的學(xué)問如何踐行呢？

　　這也許就是他的疑問了,。

　　興許他有答案,，但是他想知道更多的解答。

　　所以,，這里鑲刻的道理烙印非是商道,，而是知行之道。

　　對于知行之道研究最深的自然就是陽明先生了,。

　　傳習(xí)錄,，王羽還是有些研究的，畢竟作為一個(gè)抬杠宗師,，杠精中的杠精,，如果涉獵不廣，人家說的話你根本都了解不了,，那還辯論個(gè)屁啊,，直接投降算了。

　　所以,，王羽對于各種典籍都有涉獵,，雖然不深，但是其核心要義王羽還是略知一二的,。

　　當(dāng)然對于知行一道,，不僅有王陽明的解答，還有很多大佬也對知行有過解釋,。

　　《荀子·儒效》：“聞之而不見,，雖博必謬；見之而不知,，雖識必妄,；知之而不行，雖敦必困,。

　　《禮記·中庸》：“或生而知之,，或?qū)W而知之，或困而知之：及其知之,，一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強(qiáng)而行之，及其成功,，一也,。

　　《尚書》所說“非知之艱,，行之惟艱

　　朱熹說：“知行常相須，如目無足不行,，足無目不見,。論先后，知為先,；論輕重,，行為重?！?p>　　程顥說：“真知與常知異,。嘗見一田夫，曾被虎傷,，有人說虎傷人,，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動異于眾,。若虎能傷人,，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知,，真知須如田夫乃是,。”

　　以上大佬雖然都對知行給出了自己的解釋,，但是都所有偏頗,，或者重視知，或者重視行,。

　　唯有陽明先生,，知行合一。

　　知是心之本體,，心自然會知,。見父自然知孝，見兄自然知悌,，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知,，不假外求,。”“夫人必有欲食之心,，然后知食,，欲食之心即是意，即是行之始矣,?！?p>　　正所謂,，知者行之始，行者知之成,。

　　用四個(gè)字來概括,，知行合一。

　　王羽腦海中無數(shù)的知識在翻動,，看上去十分漫長,，實(shí)際上也不過盞茶功夫而已。

　　整理完畢之后,，王羽直接抬頭,，沖著那似乎想要把自己壓倒的四個(gè)大字也大聲念出了四個(gè)字。

　　“知行合一,！”

　　此言一出,，整個(gè)第二道彎都開始顫抖起來，鑲刻在第二道彎上的無數(shù)道理紋路似乎有些承受不住這四個(gè)字的壓力,，竟然有崩解的跡象,。

　　這些道理乃是子貢的一身修為的精髓所化，早就牢牢的跟泰山何為一體,，此時(shí)道理崩解,，附著其上的巖石也開始不穩(wěn)，儼然就要倒塌下來,。

　　這可把王羽嚇壞了,。

　　這豈不是要把我活埋在這里嗎？