不,。

　　余暉注視著周圍的一切,，意識(shí)到了一個(gè)更加不可思議的事情。

　　不是祂正在維度間穿行,，而是維度正在祂的內(nèi)部穿行,。

　　有時(shí)候人們會(huì)有這樣的感覺(jué)，當(dāng)自己在快速前進(jìn)的時(shí)候,，如果想象成自己是靜止的,，那么就會(huì)變成好像是前方的景象朝著自己迎面撲來(lái)。

　　然而,，對(duì)于祂而言,，這就是事實(shí)。

　　祂靜靜地沉睡著,，位于世界的中央,。

　　一切的維度圍繞著祂無(wú)限地延展開，然而無(wú)論如何延展,，都仍然還處在祂的內(nèi)部,。

　　因?yàn)閷?duì)祂而言，維度本質(zhì)上不過(guò)是一種錯(cuò)覺(jué),。

　　就好像一個(gè)三維的物體,，從二維的角度看，就是無(wú)數(shù)個(gè)平面,。而這無(wú)數(shù)個(gè)平面中的每一個(gè)平面,，用一維的角度看，就是無(wú)數(shù)根線條,。

　　每降維一次,，就會(huì)“分解”成無(wú)數(shù)個(gè)更低維的存在。但是三維物體還是那個(gè)物體,，平面還是那個(gè)平面,，祂還是祂。

　　于是就在這瞬間,，余暉知道了自己究竟是什么,。

　　他是祂分解無(wú)數(shù)次之后在某個(gè)維度的某一部分存在。但是這不重要,，因?yàn)樗褪堑k,，沒(méi)有任何區(qū)別。

　　剎那間，余暉聽(tīng)見(jiàn)整個(gè)宇宙都在轟鳴,，仿佛是來(lái)自古輝那喜悅的心跳,。

　　他感覺(jué)到一道道無(wú)形的鎖鏈在無(wú)數(shù)個(gè)他的意識(shí)之中消融，無(wú)數(shù)的信息如同洶涌的巨浪一般涌入,。遮蔽了視野的迷霧從他的眼前一掃而空,，無(wú)數(shù)塊拼圖終于拼在了一起。

　　是的,，祂要醒來(lái)了,。

　　霎時(shí)間，宇宙中似乎迸發(fā)出無(wú)人能見(jiàn)的光輝,，無(wú)數(shù)的過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)在余暉的意識(shí)之中激蕩,。

　　祂就像是掙脫了無(wú)形的枷鎖，剎那間意識(shí)無(wú)限地向上升去,。

　　周圍的一切都渺小得如同消失一般,，完全地失去了對(duì)他的影響力。

　　祂不斷地向上升去,，突然間,，就連星系與時(shí)空也消失了，祂只看見(jiàn)無(wú)數(shù)零維的奇點(diǎn),，存在于無(wú)盡的虛無(wú)之中,。每一個(gè)奇點(diǎn)，都包含著無(wú)盡的宇宙,。

　　當(dāng)然,，這里的虛無(wú)并不是“什么都沒(méi)有”，而恰恰是“什么都有”,。

　　這虛無(wú)的本質(zhì)是所有一切的可能性,。

　　只不過(guò)因?yàn)闊o(wú)法在剎那間解析出所有一切可能性里所包含的無(wú)限龐大的信息量，才會(huì)產(chǎn)生“什么都沒(méi)有”的錯(cuò)覺(jué),。

　　而當(dāng)這無(wú)限的可能性里顯現(xiàn)出具體的其中一種可能性的時(shí)候,，就可以稱之為顯化。對(duì)于人類這樣的存在而言,，事物就從可能性變成了確定,，人類將其稱之為“疊加態(tài)的坍縮”。

　　當(dāng)然,，這種所謂的坍縮本質(zhì)上只不過(guò)是一種錯(cuò)覺(jué),。疊加態(tài)不會(huì)坍縮，一切的可能性始終都是同時(shí)存在的,。所謂的坍縮只不過(guò)是因?yàn)檎J(rèn)知能力有限,，一次只能從無(wú)限龐大的信息里識(shí)別出一種可能性所造成的錯(cuò)覺(jué),。

　　而對(duì)于能夠真正地識(shí)別到所有信息的存在而言，真正的世界完全不是人類通常所認(rèn)知到的模樣,。

　　人類之所以難以理解什么是真正的“可能性”,，就是因?yàn)槿祟愔荒軓臒o(wú)限的信息中識(shí)別出一種可能。

　　所以人類總是試圖去尋找某種唯一的確定的答案,，而這本來(lái)就是對(duì)這個(gè)世界本質(zhì)的巨大誤解,。

　　這個(gè)世界不存在人類通常以為的那種教科書上一樣的，唯一的確定的答案,。

　　因?yàn)檫@個(gè)世界的本質(zhì)是一切可能性無(wú)限疊加的總和,。

　　而這一切可能性的總和，就是世界存在的本源,。

　　對(duì)于無(wú)法識(shí)別出這種無(wú)限信息量的存在而言,，這就是虛無(wú)。因?yàn)闊o(wú)法識(shí)別的信息還沒(méi)有“顯化”成為能夠識(shí)別的信息,，“虛無(wú)縹緲”的可能性還沒(méi)有變成唯一確定的答案，所以那里似乎什么都沒(méi)有,。

　　但是實(shí)際上恰恰相反,，那里其實(shí)什么都有，正是那虛無(wú)之中蘊(yùn)含了世間的一切,。

　　在那里,，矛盾是不存在的。

　　因?yàn)闆](méi)有任何可能性是不能同時(shí)存在的,。就像一塊硬幣落地,，它可能是正面，可能是背面,，也可能正好豎立著,。又或者因?yàn)槟撤N微乎其微的可能性，還沒(méi)落地就碎成幾塊了,。就像一個(gè)人可能死了,，也可能還活著。

　　所以,，世間的一切都在那里同時(shí)存在,。

　　不如說(shuō)應(yīng)該反過(guò)來(lái)，正因?yàn)槟翘摕o(wú)本身就蘊(yùn)含了一切的可能性,，所以才能從那虛無(wú)之中顯化出世間的一切,。

　　對(duì)于能夠識(shí)別出這虛無(wú)的存在而言，這就是無(wú)盡的神秘,、無(wú)限的絢爛與永恒的美麗,。

　　人類有時(shí)候會(huì)誤以為虛無(wú)是空洞與死寂,，然而這只是因?yàn)檎J(rèn)知能力受限而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。

　　實(shí)際上,，再?zèng)]有比那更豐富,、更深邃、更無(wú)垠,、更令人向往的存在了,。

　　因?yàn)榈k就是宇宙本身，而宇宙只是祂的一小部分,。

　　余暉閉上雙眼,，意識(shí)再次向著更高的本源處升去。

　　一時(shí)間,，就連那廣袤深邃的無(wú)邊虛無(wú)也一并消失了,。

　　在那里，時(shí)間還沒(méi)有存在,，空間還沒(méi)有存在,，維度還沒(méi)有存在，一切都尚未存在,。

　　就連那原初的本源都尚未存在,。

　　就在這剎那間，從那連“沒(méi)有”這個(gè)概念都沒(méi)有的地方,，原初的本源睜開了眼,。

　　祂不是突然間從連“沒(méi)有”都沒(méi)有的地方誕生的，祂本來(lái)就是那連“沒(méi)有”都沒(méi)有的一切,。

　　當(dāng)?shù)k從無(wú)法感知的無(wú)形轉(zhuǎn)化為能夠感知的有形,，就成為了通常情況下人們所說(shuō)的原初本源。

　　當(dāng)然,，這還不是人們通常所感知認(rèn)識(shí)的那個(gè)物質(zhì)世界,。

　　人類所生活的維度，距離原初的本源還有非常遙遠(yuǎn)的距離,。

　　這里的“有形”,，指的是客觀意義上的有形，而不是人類認(rèn)知上的有形,。因?yàn)?，這世間有無(wú)數(shù)客觀上有形的存在，是超出人類的認(rèn)知范圍的,。

　　也許這里的“有形”,，更應(yīng)該描述為“能夠被感知”。只要在任何情況下有任何可能被感知到,，即便完全不是通過(guò)人類的認(rèn)知能力所感知到的,，也是客觀意義上的“有形”存在,。

　　而在此之前，祂甚至連所謂的“有形”都還不是,。

　　祂無(wú)法被稱呼,，無(wú)法被形容，無(wú)法被任何語(yǔ)言描述,。

　　因?yàn)榉Q呼也罷,，形容也罷，描述也罷,，都是屬于有形世界的規(guī)則,，無(wú)法用來(lái)約束“無(wú)形”。

　　首先是“有形”的產(chǎn)生,，然后才隨之產(chǎn)生了一切能夠用于感知,、形容、描述的媒介,。

　　就好像先有物質(zhì)的存在,，然后才會(huì)形成能夠感知物質(zhì)的器官。

　　先有“有形”,，然后才能感知,。

　　這就是“無(wú)形”無(wú)法被感知的原因。

　　就好像存在于一個(gè)小瓶中的生物,，無(wú)法真正的理解何為小瓶一樣,。要想真正地理解何為小瓶,，首先必須要能夠超越小瓶本身,。

　　身在小瓶外，才能看清究竟什么是小瓶,。

　　同樣的,，身為處于世界內(nèi)部的存在，要想真正地理解世界,，首先就必須要能夠超越世間的一切,。

　　超越一切的感知、形容,、描述,，舍棄所有一切有形世界的規(guī)則，毫不猶豫地投入那個(gè)不屬于任何感知,、任何形容,、任何描述的無(wú)形。